НОВАЯ ПЕСНЬ(Книга 1)

STAR

My Cover Design

НОВАЯ

ПЕСНЬ

 

КНИГА 1

  

            ЧЕЛОВЕК-ХРАМ  и

            ЕГО СОЗНАНИЕ

 

Издание  2-е исправленное и дополненное

 

 

 

АНДРЕЙ  ШЕВЧЕНКО

 

 

 

 г. КИЕВ,  2008

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   Пойте Господу песнь новую» (Пс. 149.1)

 

«Господи, откройся в светлых излучениях Твоей любви и преисполни наши души твоим ясным светом, ведущим их к совершенству» (Дионисий).

 

Человек воспринимает Божественный свет в той мере, в какой он соответствует своей духовной природе.

 

 

«Небо внутри тебя, если будешь чист – в самом себе увидишь ангелов со светом их, и Владыку и с ними и внутри их. Сокровище смиренномудрого внутри его: оно – Господь»

(И. Златоуст)

 

 

«Вы есте церкви Бога жива» (2Кор.6.16)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Книга эта для всех! Ей нет аналогов в мире.

 

Уже не секрет, что желаемые человеком счастье, здоровье, изобилие, богатство есть результат богатства со-знания человека, осознавшего себя частью Единого Источника всех благ Бога Творца.  Прежде чем человек проявился, было его желание услышать, знать себя. В человеке  живет желание услышать Зов своей души, Зов Творца. На Зов Сына Его: «Исследуйте Писания» появилась эта книга – суть исследование Апокалипсиса, для тех, кто считает себя верующим Единому Творцу Богу, так и для тех, кто желает обрести Веру себе, Веру Богу. Вера – это Знание, которое человек получил от Творца, от Начала, как со-знание, что суть совместное знание Части и Целого. Человеку  надлежит пребывать с самим собой, с Ангелом своим и  через о-сознание принять Целое в себя и только   вспомнить: что получил, что слышал и принял, встать на свой Путь в Начало, в Дом свой и воспеть свою Песнь – источник жизни в союзе мира и любви, счастья, радости, изобилия, достатка, здоровья, свободы… наследовать обетования храма, внутреннего своего святилища, которые запечатлены Духом в человеке.  

КТО ЗА?  … Единодушие, единомыслие, единогласие! 

         Познав себя, вы познаете истину,  и истина сделает вас свободными – быть верными себе истинному.  Освобождение, освобождение от вирусов сознания, – от иллюзий и страстей духа мира сего – таков истинный смысл слова «Апокалипсис»  для тех, кто имеет ухо и желает услышать  Зов: «Научитесь от Меня …» и выбрать  намерение воспеть  свою новую песнь Преображения и Вознесения.

Трудящийся победит! Он трудится для себя и достоин награды. Трудящийся, осознай себя храмом-церковью 12(12) Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной, осознай себя Их  светоносными струнами для гармонизации, настройки своего со-знания  на вибрации Божественного Сознания.

Эта книга снимает печати тайны «Апокалипсиса», освобождает от иллюзий, от вирусов затемненного ума и открывает  Вам истину,  безмерные силы, безграничные возможности Божественного знания вашей души – интуицию.   Да не смущается сердце Ваше  –  ВЫ  НАЧАЛО  себя и всех и вся.

 

 

 

 

 

БЛАГОДАРНОСТИ

 

Всем, Всем, Всем, чья идея, мысль, слово и труд живут на страницах данного исследования. Благодарю Бога за вас всех, и да ниспошлет Он благословение Свое  на вас, на дом ваш до избытка. И я благодарю Бога, Его Мудрость, устрояющую Дом Божий, за благодать просветления моего разумения принять их. Посему действительным автором настоящего исследования  является Бог Творец,  как и сказано : «Будут все научены Богом» через Посланника, ибо один у нас Учитель – Христос, Сын Божий, Святый Дух Его, который научает путям Его.

 

 

 

 

 

 

 

……………………………………………………………………………

     Все права  защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена, в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельца авторских прав.

     Авторское Свидетельство №20482 от 14.05.2007 выдано  Министерством образования и науки Украины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

  1. МИР ВАМ (Введение)………………………………………… 7

 

  1. БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ЧИТАТЕЛЯ И СЛУШАТЕЛЯ

КНИГИ СЕЙ  (Глава 1)  ………………………………………. 22

 

  1. «ЧТО ИМЕЕТЕ, ДЕРЖИТЕ, ПОКА ПРИДУ» (Глава 2) … 66

 

  1. «СЕ СТОЮ   У  ДВЕРИ  И  СТУЧУ» (Глава 3)  ………….. 122

 

  1. ВДОХНОВЛЯЮЩИЙ КОНЕЦ  НАЧАЛА  ……………   162

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МИР   ВАМ!

 

Господь Бог- Мир наш,

Он пребывает в сердцах Ваших!

Словами: Мир вам!  Вы соединяетесь с Миром, Который есть Творец наш, Которого мы уже имеем от Начала, Который есть БОГ – Берегущий От Гибели. Посему ныне, здесь и сейчас вы становитесь причастными к единому физическому Телу Бога и получаете Свет Любви Творца от каждого элемента Его творения.  Бог есть Любовь! И посему в Слове Своем, которым Он поныне творит и которое везде и во всем, Бог бережет от гибели – указует путь спасения, путь гармонии, вечности и любви посредством просветления  затемненного разума человека и обновления, расширения сознания человека, которое осознает свои безграничные, бесконечные возможности и безмерные силы «образа и подобия Бога», печати совершенства Его, дарованных человеку  одновременно с сотворением мира.

В Библии от начала («Бытие») и до окончания – Откровение св. Иоанну («Апокалипсиса») нет ничего другого, кроме как  – Зов Творца  к человеку:  «вспомни, откуда ты ниспал», «вспомни, что ты видел и слышал», «вспомни дни древние», «взойди ко мне на гору». «Вспомни» – суть осознай свои силы, свои возможности, чтоб воссиял светом своим, чтоб Господь был путеводителем твоим, и «ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения». (Ис.58.12)

Человеку по «образу и подобию Бога» дано самовосстановление, чтобы человек восстановил сам себя для союза любви с Творцом, стал со-работником, помощником, сотворцом. Что предопределяет выбор Любви, создание и воссоздание человека Любовью. Любовь – свет жизни, свет знания,  ведения.

С точки зрения свободы воли человека «грех» – это его свободный выбор пленения себя кем бы ни было, или чем бы ни было, это выбор того, что не назидает: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», «все мне позволительно, но не все назидает» (1Кор.6.12,10.23).  Поэтому «грехи» – это вирусы сознания, разрушающие человека вплоть до ДНК, ее полевых структур, в которых находится сознание, и прообразом которых являются Двенадцать Духовных Начал Тверди Небесной во внутреннем человеке и их отображение во внешнем человеке – двенадцать пар (12+12)  структурных единиц – «нитей» света  Божественного Начала, Божественного Сознания в человеке. Именно вирусы сознания толкают  человека на  добровольное лишение себя света, любви и свободы. Что и порождает, плодит и размножает  затемненные субстанции –  страсти мира сего: гордыню, гнев, тщеславие, самолюбие…. Человек сам себя лишает света Творца, лишает себя, свои добродетели Его Любви и погружается в плоды затемненных субстанций – плоды затемненных чувств, затемненных ума, сознания.

Свидетельством того, что вирусы, «грехи» не являются  виной перед Богом, есть слова Иисуса Христа Сына Божия в Его ответе ученикам на вопрос: «кто согрешил?» – «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того,, чтобы на нем явились дела Божии». То есть, человеку надлежит осознать себя частицей Бога, открыть себя для Бога, осознать  ПРИСУТСТВИЕ   Бога в себе, осознать себя образом и подобием Бога, поверить Слову Бога:  «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы». Что и есть явление, делание дел Божиих. (Ин.9.2-3,Пс.81.6).

Поэтому, каждому дается воля проявить желание, намерение просветить самого себя, восстановить свой образ и подобие Бога, стать сотворцом, помощником Бога, – самому обратиться к Богу, к любви. Самому освободиться от ложного чувства вины пред Богом через осознание своих деяний в свете Любви: «смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма?» и через очищение от вирусов, затемняющих сознание. В этом и суть покаяния, – стать источником света и любви, ибо Бог есть Свет, Бог есть Любовь.

Самовосстановление, сотворчество с Богом  ныне, здесь и сейчас есть первостепенная  задача человека, которая изначально совпадает с задачей Бога – созидание единого Тела Бога для любви, для счастья и радости бытия. Истинно, Бог, Который суть вечность и бесконечность, в сотворчестве с человеком самовосстанавливается, и человек  в сотворчестве с Богом восстанавливает себя как вечность и бесконечность в союзе любви, благости и счастья.

Самовосстановление это и есть восхождение на гору по ступеням семи дней творения, Богопознания семи состояний сознания человека-церкви, восхождение в сретение с Богом Творцом. Вспомним, сколько раз Моисей (образ любви), по зову Бога, поднимался на гору, чтоб вывести «свой народ» – свои добродетели в сретение с Богом, в сретение со светом, с любовью,  вечностью.

Намерения и цель книги, на которую отозвалось Ваше сердце и которую вы держите своими руками – провести Вас по ступеням восхождения к единству с Творцом нашим для восстановления и самовосстановления  в вас образа и подобия Бога – человека  «совершенного в  меру полного возраста  Христова («Сына Божия»)… , из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей» членов Тела Его. «Мы члены Тела Его».  «Мы члены друг другу» и «при действии в свою меру каждого члена», каждый «получает приращение для созидания самого себя в любви», вкушает  сладких плодов Его, чтоб «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу» через совершение, управление расширением сознания до всеобщего «единства во Христе».

Эти слова апостола, как и многие другие тексты Библии, свидетельствуют  о голографическом строении Мира. (Голография – полная запись).  Голографическое строение Мира – это структура, где все связано со всем одновременно независимо от расстояния и времени.  И человек, как частичка Мира, обладает всеми его свойствами и возможностями, в том числе и Божественными свойствами Единого Начала – Бога, –  суть «образом и подобием Бога».

«В Его руке душа всего живущего», которая суть Душа Его  вечная – единый источник, текущий в жизнь вечную, и несет  свет любви, энергию жизни, вмещая в себе все, что мы видим и не видим нашим зрением. Но, общаясь через Ангела своего, через со-знание с душой нашей, которая  едина с Душой Бога и отражает в себе одновременно все творение, всю вселенную,  человек может получить знание, осознать себя в любой точке Вселенной (дар иррационального видения – ясновидения, яснознания, интроскопии…).  Эти дары  свидетельствуют о голографическом  строении Сознания,  Души Бога и всего пространства действия Бога.

Бытие Святой Троицы (Отец-Сын-Дух Святой) – «слитно, не слиянно», слова  Иисуса Христа: «Я в них и Ты во Мне; да будут совершены во едино…» – суть тоже свидетельства голографического строения Творца и Его Творения.

В голографическом строении Мироздания человек осознает себя в Едином Теле Бога, в каждом  Его Творении, осознает себя в Единстве, в Вечности и Бесконечности. Именно свойства голографической структуры сознания и отражаемого им мира помогают лучше понять и глубже осознать свидетельства Библии и, главное, понять и осознать себя и свое место в Боге и в Его творении, понять, как творит Бог,  и находиться в гармонии Его Творения.

Поэтому и целесообразно коротко остановиться на основных свойствах голографической структуры в свете имеющейся информации и современных исследований физики в области голографии.

Голограмма (что значит – полная запись) получается при сочетании, пересечении, смешении  двух источников света (световых волн) и записью результирующего волнового светового поля, волнового процесса, который характеризует связь изменений характеристик объектов в пространстве и времени. Она  представляет собой кристаллическую решетку  с ячейками, имеющими  двенадцать граней (соответственно 12 началам, лучам Света творения).

Восстановить структуру, картину волнового поля (образованного электромагнитной волной) можно в любой момент времени в любой точке пространства по записанным характеристикам (амплитуде и фазе) одной из двух (базовой, опорной волной) смешанных  световых волн источников света. Ячейки голографической структуры единого Тела Творца, единой Души суть «энергетические клетки» Души, находящейся вокруг нас невидимой. Клетки имеют относительно устойчивую статическую структуру и динамическую структуру взаимодействия. Энергетические клетки голографической структуры Души независимы друг от друга, между ними существует движение Духа знания (информации) через динамическую структуру. Движение Духа знания обеспечивает состояние баланса во Вселенной.

В такой голографической структуре единого пространства Души Бога, пространства Любви и Вечности, бесконечного источника света и энергии, видны действия Бога при построении единого физического Тела Бога: «Словом уст Своих» – «И сказал Бог…», «Сказал, и сделалось, повелел, и сталось», – «Да будет свет. И стал свет», «Изолью Духа Моего на всякую плоть».

Слова Его – «суть дух и жизнь». «Бог есть свет» и «все есть свет», посему суть действий Бога – во  взаимодействии волновых пакетов  света в каждой точке пространства, – волнового поля света существ и объектов реальности (соответствующих энергоячейкам  единой голоструктуры) и волнового поля Вездесущего Духа Божия, действующего силой Души Бога, – «Дух  все проницает», «Дух дышит, где хочет». Пространство действия Бога, Его единое физическое Тело  пишется Духом Бога Живого.

Дух Святой нисходит на нас, и сила Всевышнего осеняет нас, и рождается в нас дитя святое, и Богоматерь (Госпожа, Мария, Земля) ткет ему одеяние  – хитон цельный.

В силу таких свойств Духа, взаимодействие и обмен знанием, ведением (информацией) между любыми частями единой  Души Бога мгновенное и время взаимодействия нулевое.

Голографическая структура аккумулирует, запоминает энергию света и информацию о структуре ячейки при взаимодействии двух источников света, один из которых есть эталон (опорный луч), который имеет противоположную полярность и как бы замораживает первый луч, обеспечивая баланс голографической структуры, ее как бы нулевой потенциал. Поэтому голографическая структура не обладает видимым свечением до момента освещения голограммы третьим источником света. То есть, аккумулированная энергия света проявляется при освещении голографической структуры третьим лучом света (таким же, как эталон). И так как каждый объект реального мира является источником света, то механизм проявления, самовосстановления находится  в каждом объекте.  И механизм самовосстановления, воспоминания, восхождения и воссоединения  человека с Создателем находится в самом человеке. Истинно, Бог самовосстанавливается  Светом Святой Троицы,  и человек, являясь частичкой света, членом Тела Его, «образом и подобием Бога», имеет в себе  механизм самовосстановления.

Творец использует голографическую структуру Души, чтобы черпать, использовать аккумулированную энергию голографической структуры Души. И призывает человека переходить на вибрационный уровень со-знания, где человек сможет использовать энергию неисчерпаемого источника Души Бога, Его Духа через силу мысли, намерение сознания и Любви человека, которая материализует реальность такой, как того желает человек – получить  аккумулированную сбалансированную энергию и информацию для своих нужд. Призыв: «Придите ко Мне», «Придите ко Мне все труждающиеся… и научитесь от Меня» – суть призыв познать себя, как творца в себе, полюбить себя, использовать свою собственную созидательную силу и привести в гармонию свой мир, свою вселенную с Единой Вселенной Творца. Ибо голографическая структура Мироздания позволяет со-творчество, синхронность, единство, гармонию в союзе любви, реагируя на сознание, на намерения человека, на его мысли, на воздействие каждого элемента Мироздания (от единого поля – «ничто»,  электронов, атомов, молекул и клеток человека до Галактик, Мегагалактик – до бесконечного Мироздания). То есть, человек может управлять голографической структурой Мироздания. Душе Бога и каждому Ее творению известны мысли и имена каждого объекта, каждого элемента творения, ибо голографическая структура реагирует на мысли, на их вибрации, на вибрации всего человечества, на коллективное сознание всей планеты Земля.

Сознание одновременно меняет структуру всей реальности,- мгновенная связь между элементами Души, Тела Бога.

В структуре голограммы Мироздания запоминаются и  проявляются множество  временных моментов творения, записей Духа. На одной и той же голограмме ученые физики уже могут записывать параллельно до ста пятидесяти записей, отличающихся направлением, углом взаимодействия потоков света.

Фундаментальный принцип Гармонии, голограммной структуры Мироздания: «Все присутствует во всем», «Великое в малом и малое в великом». Он позволяет «постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота» – все есть полнота Божия. То есть, свойства голографической структуры позволяют представить модель Вселенной в виде шара света, который помещается на ладони. И, осознав свое место в нем, представить себя, как светоносную структуру, систему, состоящую из вибрирующих струн света, энергии и любви – песнь любви (десятиструнную Псалтырь Давида), сливающуюся в гармонии, во взаимной любви со всем окружающим человека миром, с единой песней любви Творца.

Пришло время отказаться от того, что затемняет сознание человека и мешает двигаться по пути просветления  и его восстановления и настроить струны своей псалтыри на вибрации, на гармонию Творца – воспеть Творцу песнь новую. Как настроить струны нашей псалтыри – об этом Творец нам говорит в своем Слове от «Бытия» до «Апокалипсиса», который и представляет собой снятие покрова Моисеева, снятие печатей, затемняющих образ и подобие Бога, чтоб стать под Покров Бога, принять печать Бога живого. Бог показывает через пророков индивидуально каждому. «Бог возвещает вначале, что будет в конце». «Я есмь начало и конец». «Я есмь Альфа и Омега». И путь восстановления человека по кругу – «Альфа и Омега» – восхождение, вознесение по тем же ступеням света, что и нисхождение света при со-творчестве человека и Творца.

Посему важно осознать, что цель любого Его Слова  посылаемого через откровения и пророчества в том, чтоб сознательно направить наш путь и события его, и вокруг него в сторону вечного гармоничного развития.

Ибо Он – Вечность и все создает для вечности. Именно для такого осознанного управления на пути в сторону вечности и даются пророчества и «путевые знаки» закона, а не для устрашения и запугивания.

Откровение слов Его просвещает. Все затемненные, темные субстанции и события пророчеств должны быть сознательно просветлены познанием, светом истинным, который просвещает и возвращает в Божественный свет по Слову Его: «Суд Мой поставлю во свет для народов», «Суд Мой, как восходящий свет». «Суд – дело Божие». «Творите не суд человеческий, но суд Господа» по слову Давида: «Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь. Буду размышлять о пути непорочном: «Когда Ты придешь ко мне?»

     Что значит петь и что есть песня? «Как нам петь Господу?» Об этом содержание книги сей.

Ваш ум  может задать вам вопрос: «А зачем мне все это надо? Обойдется». Нет, не обойдется. Напомните своему уму, что ум тоже от Господа, а все живущее и сущее имеет притяжение к Создавшему его. А посему, хотя бы из чистой благодарности Создавшему его Святому, не обойдется. «Познание Святого – разум». Не забывай иметь Бога в разуме. Хвались тем, что разумеешь и знаешь Господа. Его разум и свет, Его знание углубляют, поднимают, расширяют, возвышают твое со-знание в состояние, где открываются необъятные возможности самого разума, внимающего, разумеющего свою душу, обладающую всеми знаниями и сознанием Творца.

Поэтому обучение ума разуму,  новой песне, просветляет, расширяет разум и со-знание. И человек, в целом, освобождается от затемненных субстанций, от фальшивых вибраций своей псалтыри, восстанавливает свой «образ и подобие Бога», который не подвержен ни болезням, ни смерти. Только изливающийся свет Божественной любви возвышает человека и дает ему имя Бога: «Я есмь».

А где имя Бога, – там любовь, радость, мир, дружелюбие, милосердие, всепрощение, единодушие, единомыслие в сердцах, в обителях и семьях. Там душа во благе, в изобилии и достатке, там здоровье ваше и ваших родных и близких. И  вы со-творец этого благодатного мира.

А теперь с точки зрения и в свете краткого введения и предисловия  положите и утвердитесь в  намерении воспринимать слова этой книги, и взвешивать не привычным человеческим ограниченным умом «так», «не так». Но помните слова Иисуса: «Не ожесточайте сердец ваших», «Будьте, как дети», «Должно вам родиться свыше». И открытым сердцем всеобъемлющим, всевмещающим, любящим углубляйте, расширяйте, возвышайте воспринимаемое, чтобы ваша личная песнь звучала еще на более высоких вибрациях – «песнь Возлюбленного», «победная песнь» преображения, воскресения, вознесения. «Чтобы песнь сия была… свидетельством Господу». Чтоб Господь мог сказать: «Я для них песнь».

 

      А для вас содержание книги  пусть станет прелюдией, ступенькой к вашей новой песне, которую никто, кроме вас, не напишет, никто не научится и не воспоет вместо вас.

 

Воспрянь, Человек, воспой песнь новую.

Обращение сие  напоминает тебе:

 

Человек!

Ты – мир, ты – вечность.

Силы в тебе безмерные.

Возможности в тебе безграничны.

Ты – воплощение Создателя.

В тебе – Его воля.

Его предназначением ты преобразуешь мир.

В тебе – Его любовь.

Люби все живое, как Он,

Создавший тебя.

Не ожесточай сердце свое.

Размышляй о добром,

Делай добро.

Добро вернется долголетием.

Любовь подарит бессмертие,

Вера и надежда – мудрость.

С верою и любовью

Воспрянут твои неведомые силы.

И ты обретешь то, о чем мечтаешь.

Бессмертие – это лицо жизни.

Так же как жизнь – это

След вечности.

Твори, чтобы жить в вечности.

Живи, чтобы вечность сотворить.  (Григорий Грабовой)

 

 

 

 

     Напишите слова песни своей в сердце свое. Ибо от избытка сердца  уста говорят слова песни. И труд с этой книгой во имя Господа  будет исцелять вас и формировать духовную защиту – «Неопалимую Купину», поскольку просветляет разум, расширяет сознание, очищает, восстанавливает духовные, энергетические и информационные поля вашего Божественного начала, вашего будущего, воплощая замысел Творца для вас. Принятое вами намерение воспеть новую песнь Господу состоится, ибо, по Слову Его: «Я Есмь Начало и Конец», Вы  очистились Словом Его и вознесли себя в свет плодами Духа Святого, которые суть: дружелюбие, любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие.   Они становятся в человеке «источником воды, текущей в жизнь вечную». Поэтому облечение себя и окружающей среды в «потоки, текущие в жизнь вечную»,  есть созидание самих себя в любви для жизни вечной. Пойте песнь вечности, которую не изменяет время и не разрушает пространство. А любовь, свет и тень, счастье и боль, слава и бесславие, потери и приобретения – суть ноты вечной песни.  У нее нет конца, но промежуточные цели ваших намерений, желаний – нот вечной песни. Ибо она исходит из безконечного Божественного со-знания.

Первая часть книги сей посвящена осознанию себя как человека-церкви и семи состояний своего со-знания. Эта часть «Апокалипсиса» является планом, основой новой песни Господу, которая раскрывается, детализируется в его последующих частях. Поэтому в последующих частях сила победной песни просветления и исцеления возрастает в лучах света Слова Господа. Приступите к Нему, Источнику живому, и просветит вас и исцелит вас. И, по слову Его: «Я  укреплю тебя и помогу тебе»,  поможет настроить вашу псалтырь. Настроить светоносные струны духа, души, тела: центры сознания, духовные и энергетические центры тела  внутреннего человека (волю Творца, интуицию, внутреннее знание – сознание через  сознание единства  правого  полушарие мозга). Настроить вашего внешнего человека (с вашими волей, умом, с внешним сознанием, с левым полушарием мозга) на единые вибрации Творца. Настроить так, как это соделал Христос – объединил двух человек (внутреннего и внешнего), чтобы  «в одном теле примирить обоих с Богом», «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека» – цельного, единого, по «образу и подобию Бога».

«Не бойся. Я помогаю тебе». Господь с нами, чтобы помогать нам. Он Создатель наш и, воссоздавая нас,  движется с нами в каждом нашем движении. А чтоб совет и помощь Его имели  Силу Его, в данном исследовании, по возможности, используется язык Священных  Писаний, который экологически чище,  благословен Богом,  несет Его свет и любовь в отличие от  языка, затемненного вирусами сознания человека  мира сего. От этих вирусов человеческого сознания  Он очищает Словом Своим, которое есть излияние Его Божественного сознания, Его любви для того, чтобы просвещать, радовать, согревать, умиротворять, одобрять и укреплять людей, освящать их, возносить в свет истиною Своей. Ибо сказано: «слово Твое есть истина». «Исполню на тебе слово Мое». Посему,  принимая, произнося благое слово Его, человек может уподобиться  Ему, стать отражением Его.

«На помощь Твою надеюсь, Господи!» «Да не смущается сердце ваше».

 

Благослови, Господи!

 

 

 

 

 

P.S     Книга эта для всех!

 

Прежде чем человек проявился, было его желание услышать, знать себя. В человеке  живет желание услышать Зов своей души, Зов Творца. На Зов Христа: «Исследуйте Писания» появилась эта книга – суть исследование Апокалипсиса, для тех, кто считает себя верующим Единому Творцу Богу, так и для тех, кто желает обрести Веру себе, Веру Богу. Вера – это Знание, которое человек получил от Творца, от Начала, как со-знание, что суть совместное знание Части и Целого. Человеку  надлежит пребывать с самим собой, с Ангелом своим и  через

о-сознание принять Целое в себя и только   вспомнить: что получил, что слышал и принял, встать на свой Путь в Начало, в Дом свой и воспеть свою Песнь – источник жизни в союзе мира и любви, счастья, радости, здоровья, свободы… наследовать обетования храма, внутреннего своего святилища, которые запечатлены Духом в человеке.

 КТО ЗА… Единодушие, единомыслие, единогласие!

Освобождение, освобождение от страстей мира сего – таков истинный смысл слова «Апокалипсис» и содержание Откровения Иисуса Христа ученику Иоанну и в его лице Человеку, который имеет ухо и услышал Его Зов: «Научитесь от Меня …» и выбрал намерение воспеть  свою новую песнь Вознесения.

Ваш выбор и намерение Отец небесный и Христос слышат по Слову Его: «Мы придем к нему и обитель у него   сотворим». Как достичь этого – об этом эта книга. Труд с этой книгой есть труд во имя Бога, есть соединение себя с  духовной, энергетической  и информационной структурами  нашего Божественного начала, нашего будущего, воплощая замысел, который предопределил для нас Творец и Вечность.

         Эта книга снимает печати тайны  «Апокалипсиса», освобождает от иллюзий затемненного ума и открывает Вам истину, безмерные силы и безграничные возможности Божественного знания Вашей души  –  интуиции. Истинно, только Божественное  знание души – интуиция позволяет    быть в мире сем и не принадлежать ему, быть тем, которым принадлежит  усыновление и слава Творца.

 Да не смущается сердце наше.

 

 

 

 

 

 

 

 

О своем выборе, намерении, свои пожелания

пожалуйста, направляйте по адресу:

 

е-mail: shaf-klim@yandex.ru , andreyshev1@gmail.com

 

тел. +380631675509

 

 

 

 

 

Глава 1

 

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ЧИТАТЕЛЯ И СЛУШАТЕЛЯ КНИГИ  СЕЙ

 

Как благословляет Бог?  БОГ  Словом   Своим (мыслью – словом неизреченным)  являет  благо  Свое, Свет лица Своего, Любовь  («Бог есть Свет!» «Бог есть Любовь!») в творении.

Как творит Бог?  По свидетельству Его:

 

 

“Я возвещаю

 

от начала,

Что будет в конце»

«В Начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1.1).

«Земля же была безвидна, и пуста, и тьма над бездною,   и    Дух Божий носился над водою» (1.2).

«И сказал Бог: «Да будет Свет». И стал Свет». (1.3).

 

«Что будет в конце»

 

«И Слово стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. » (Ин.1.14)

«Откровение Иисуса Христа, Слово, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего Рабу своему Иоанну, который свидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа». (Отк.1.1-2)

Бог сказал: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось,

говорю …». (Ис. 46.10).

Как возвещает Бог?

«Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось». (Пс. 32.9). Плод Его творения есть смысл, содержание  Его мысли, слова.

 

(И также – мыслью, словом творит себя и все вокруг себя венец творения – Человек. Этот Созидательный Закон  мысли и слова дан человеку, как образу и подобию Бога, чтобы человек нес свет и любовь ко всему окружающему его миру. Действие Закона безотказно, независимо от того осознает это человек или нет. Посему внемлите слову, назиданию Иисуса Христа: «…смотри: свет, который в тебе не есть ли тьма?», Лк.11.34-36)

 

Бог вне времени и пространства  – «исконно», «вечно пребывающий» – «Ныне»  – здесь и сейчас.

«В Начале Бог…» – суть: Начало было у Бога, и Начало было Бог. Начало было в начале Бога. Все через Начало  начало быть, и без  Начала ничто не начало быть, что начало быть. В Начале была жизнь, и жизнь была свет человеков. «…Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть».

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

«И Начало стало Плотию и обитало с нами, полное благодати и истины».

«Бога не видел никто никогда; Сущий в недре Начала-Отца, Он явил». Я – «начало создания Божия».  Так говорит Сын Божий Иисус Христос.  О чем это свидетельство?  Это свидетельство о том, что  Бог Творец любит  и слышит Сущее в Нем. И из Своей Любви к Сущему в Себе Бог совместно, в сотворчестве по изъявлению воли Сущего в Нем  являет Себя в Творении через Любовь ко всему Сущему в Нем, чтоб познавать Себя в Духовном общении в любви со Своим Сущим.

Посему Иисус Христос и сказал: «Я – Начало создания Божия».  Я изъявил, со-изъявил волю Свою и волю Божию: «Как в начале книги написано о Мне, иду исполнить волю Твою Боже».

Об этом и свидетельство книги «Бытие» (Быть единым):

« В начале Бог со-творил (суть совместно со Своим Сущим) небо и землю»  –  суть в Себе Бог, по изъявлению воли Сущего в Нем,  выделяет Начало и отображает Себя в Начале, чтоб познавать Себя постоянно через проявление Своего Внутреннего Сущего – Начала Начал во Внешнем проявленном Мире.  И далее, по образу и подобию Своего Бытия, чтоб Начало могло познать себя, со-творил внутреннее Начало – небо и внешнее его отображение – землю. «Небо – Престол Мой», «земля – подножие ног Моих».

Как и свидетельство Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть,…» – все это проявление Семи Дней  Творения. Все Семь уровней нисхождения Света, Духа Божия, Его Сознания, – все Семь уровней Бытия Мироздания (о которых еще будет речь впереди), которые человеку должно вспомнить, познать и принять для развития, совершенствования своего сознания к сознанию, полученному от Творца, к сознанию Начал и, оставаясь на земле, взойти в Высшие уровни Бытия, дабы получить «власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа (человека), но от Бога родились».

И такое Бытие Вечной Жизни постоянно, Вечно, а не в незапамятные времена, как считает ограниченный человеческий ум.

Бог Вечен! Жизнь Вечна! Ипостаси, формы проявления Сущего в Боге разные.

Дать определение Бога, кроме как Начала Начал, невозможно по той причине, что Бог присутствует во Всем. Невозможно определить что бы то ни было через содержание его самого. Но мы можем познать Бога через Творения Его, ибо Он находится в основе Всего.

Поэтому, если мы  можем  определить Бога, то это уже не Бог.

 

Произнесенная Богом мысль: «Он сказал» – есть Слово – Сын, звучащее сквозь все творение. Каждое Слово есть немедленное Деяние Духовное («Он повелел») – явил Волю Свою, послав Духа Святого.

 

Вспомним и помним – Бог есть Дух , Бог – есть Свет, Бог – есть Любовь. (Ин.4.24; 1 Ин.1.5; 4.8).

 

«Бог творит мир на Своих высотах» (Иов.25.2), то есть, в мире Света, Духа и Любви. Этот Божественный мир и есть то духовное «Начало», в котором было Слово (Ин.1.1-5), «Начало», в котором сотворены небо и воинство Его, и земля – духовное отображение, внешнее проявление неба. Это – духовное Начало Вселенной, единой Вселенской Души, которая в мире Божественном  «безвидна и пуста», ибо не может осознать себя личностью в огне неприступного Единого Начала.

А вне мира Божественного – бездна без света, без знания – тьма. Посему, чтобы был явлен свет за пределами Божественного  мира, чтоб сущее в Начале осознало себя в Боге, в Его Творении-Любви, Дух Божий носился и носится. Что суть  явление Воли  Бога Отца «воде – животворящей», Лучам Света, Сыну Света, (Памяти Бога, Знанию Бога). Сын Света несет Волю Бога Отца, Его Повеление, План Творения Вселенной за  пределы мира Божественного, к «Четырем  сведущим животным»,  которые первыми принимают и воплощают  Ведение, Знание Бога:  «И сказал Бог: «Да будет Свет. И стал свет». – Сущее в Отце Слово-Сын, Свет явлено миру – Творению посредством Духа Святого. Именно Ведение ведет к сути воплощаемого, проявляемого Мира.

Стихи 1-3  – суть откровение бытия Троицы. Посему слово «Бог» в первоисточнике на еврейском языке есть Елохим – множественное число от Ел – Бог. Первая строка Библии – есть Откровение Троицы о Себе и Сущем в Нем как Триединого Божества: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух;  и Сии три суть едино.  И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь;  и сии три об одном», то есть – воля, знание,  жизнь  единого  Триипостасного начала. (1Ин. 5.7-8).

Ипостаси Божественного бытия отражаются во множестве ипостасей земли, во множестве ипостасей души живой  сотворенного и ныне творимого Мира. В силу закона Единства, закона Части и Целого, одно опирается на другое, одно без другого существовать не может и одно является продолжением другого. В Части в человеке, сотворенного по образу бытия Триипостасного Начала, Бог вложил весь Мир. Посему сии «небо»  – суть внутренний человек («небо – Престол Мой») и «земля» – внешний человек («земля – подножие ног Моих»). Есть человек внутренний, и есть человек внешний, есть человек духовный, и есть человек душевный. (Ис. 66.1;1Кор.15.44-49;2 Кор. 4.16; Иер. 4.22-25; Мтф. 13.19-24; Мр. 4.26-28; 17.20-21).

«Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его – все воинство их  (Пс. 32.6), и Его вся земля и все, что на ней.  (Исх.19.5, Вт. 18.14), –  все множество ипостасей человеческого  бытия, человека единого как человечества (Адама), в едином Теле Сына Божия, в Теле Христа, в Теле  Сына Человеческого, Который есть образ ипостаси Бога. (Евр.1.1-3)

Из свидетельств сих следует, что  Откровение  Спасения, явление Бога, явление Его Света и Памяти в человеке выводит, проявляет на свет внутреннее небо человека (мужа) и внешнее его – землю (жену), которые стали в свете Его как бы «ничто». В них не остается ничего от Его Божественного Начала, от Его Памяти. От Его знания в человеке нет ничего, – пред лицем Бога земля становится «пустыней», безвидной пустотой, ибо свет, который в ней, есть тьма неведения, незнания Бога; внешний человек (земля) не помнит, не знает  Бога Живого Истинного, он не знает света своего источника – внутреннего неба, от Господа исходящего. В памяти человека Память Бога подменена памятью о Боге,  и Знание Бога подменено знанием о Боге. Посему:

«Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные (начала  Божественные) разлетелись.

Смотрю на землю – и вот, она разорена и пуста, – на небеса, и нет на них света».

«Народ Мой глуп – не знает Меня». (Иер. 4.22-23,25).

Посему «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием Бога в лице Иисуса Христа» Сына Божия  (2 Кор. 4.6).

 

«Приступите к Нему и просветитесь» (Пс. 33.6).

Важно помнить, что Божественная Воля и Деяние всегда едины. Каждая мысль, слово Бога, есть немедленное деяние духовное, деяние Любви, ибо рожденное от Духа дух есть. Всякая рожденная Богом мысль (слово), являя Его волю, тут же воплощается деянием Четырех Верховных Ангелов и Семи духов у Престола, о которых и говорится  в Откровении Иоанну (Откр. 4.6;Иез.1.5-10).  Каждая Его мысль и алфавит от Альфы до Омеги – элементы мышления, элементы сознания, имеющие смысл и ценность и пронизывающие все уровни Мироздания. Это суть дары видения и различения Духа, Света и «тьмы»(она тоже есть Свет!) – это дары Творению, милость Творца, это те начала, дарованные Сыну Света, которыми Он творил и творит, осмысливая, познавая себя и окружающий мир в образах  составляющих  человека элементов.

«Отец Мой доныне делает, и Я делаю. … Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. … Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам». (Ин. 5.17 …) и дарует Сыну творческие созидающие Духовные Начала:

 

«Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1.6),

что суть – явление ступеней небесного света, Творческих созидающих Духовных Начал, Тверди небесной, являющей Волю, Ведение  Творца в творении.  «Небеса  проповедуют славу Божию. И  о делах рук Его вещает твердь. (Пс.18.2)

Свидетельством Откровения Троицы, Начала о Себе, есть и первый стих Апокалипсиса (Откровения Иоанну).

«Откровение Иисуса Христа ( Слово), которое дал Ему Бог»

– суть: Бог явил волю Свою, Духа Своего животворящего:  «Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».(Ин. 5.26, 1 Ин. 4.13) и Дух Святый был на Нем.. « Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино».

(Мтф. 3.16; Ин. 1.33; 1Ин. 5.7)

Истинно, – «В Начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в Начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1.1-5).

Посему Бог и говорит: «Я  есть Сущий». (Исх. 3.14).

Я – Начало, Самосущий Бог, Единый источник Своего собственного Бытия, имеющий жизнь – Женское Начало Духа Святого, Мать, Богородицу в Самом Себе – «Я  Бог Всемогущий» – Эль Шадай  – Бог Отец и Бог Мать (Быт.17.1), и повсюду рождаю Сына, Который свидетельствует: «Я  исшел от Отца». (Ин.16.28),  Я  – «начало создания Божия».

Единое Начало, Первопричина  всей Вселенной есть Исток Реки Жизни, исходящей от престола Бога и Агнца, о которой сказано в последней главе Откровения (Откр. 22.1), и в которой, как свидетельствует Евангелие Иоанна, есть свет человеков. (Ин. 1.1-5).

Истинно, «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим» – есть Откровение любви человеку-соработнику, «рабам» Бога истинного, а не рабам лжи и зла духа мира сего, дал  Слово – Свет, которое Бог послал, чтобы люди «имели жизнь и имели с избытком» через Сына Света.

Вспомним и помним! – Мысль, Слово, Деяние Бога едины и тут же  воплощаются  Деянием Духа, Деянием Любви   через Ангелов Своих.

Посему Его Слова «показал посланное через Ангела Своего» «чему надлежит быть вскоре»суть приобщение к Памяти Своей, в которой Начало и Конец Нового Творения, о котором и свидетельство Бога и Иисуса Христа, которое показано Иоанну.

Произнесенное Богом Слово являет Свет, и «да будет свет» (Быт.1.3) прозвучало сквозь все миры, сквозь все слои Творения от Верховных Ангелов, которые у Его Престола, через Ангелов промежуточных ступеней до низших Ангельских чинов, передающих духовный свет, Божественную весть человеку.

Здесь важно знать, что на всей этой лестнице нисхождения и восхождения Света нет иерархии, предусматривающей подчинение низшего высшему, противостояние одного другому. Ибо Творец, Единый Разум, Единое Целое, пронизывает все сущее. А в Целом каждая его часть обладает  правом на жизнь и на развитие, является продолжением друг друга, опирается друг на друга и на Целое.

 

(Этим, кстати, отличаются  «рабы» Бога от рабов мира сего, управляемого ныне умом-эгом человека. Думайте.  Думайте – восстановить в себе «раба Единого Разума Бога», со-работника, со-творца в Доме вашем и в Доме Его, или оставаться рабом ума-эго в мире сем. Думайте и помните: «д-ум-ать» – «Добро ума» проявить. «Два ума»  – левое и правое полушарие своего мозга в единстве явить и голос разума возвысить: «Я – РАЗ, ОДНО, ЕДИН с умом, имеющим Мудрость свыше». «Внимайте, чтобы научиться разуму». Ибо, «кто приобретает разум, тот любит душу свою». (Пр.4.1,19.8).)

 

Истинно, в Едином Целом действием закона Части и Целого проявляются многообразие, тройственность и двойственность взаимоотношений части и целого, свободы,  равенства и любви. Единство, Любовь частей и Целого, равновесие, симметрия, покой – это не бездействие, это гармония, когда одно опирается на другое, являясь продолжением одно другого, и одно без другого не могут существовать. Противостояние, борьба, противоположности – это «покрывало Моисеево», вирусы, болезни сознания, порождение ума человеческого, отделившего себя от Раз-ума, от единства (Раз – одно, едино). Снятие этого покрывала – таков настоящий перевод и смысл слова «Апокалипсис» и от которого должно избавиться, чтоб сказать Господу: «Ты –  покров мой: Ты охраняешь меня…» (Пс.31.7).

Думайте! До чего уже доборолись. Дальше некуда. Пора принять вразумление Бога и Его новое Творение для  восстановления благ сих.  К этому и призывает Творец.

«Блажен человек, которого вразумляет Бог и наставляет на путь. «Вразумлю тебя, наставлю на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». (Иов.5.17,Пс.31.8).

 

Посему и

 

1.3. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».

 

«Блажен…» – получает и имеет блага Слова Божия, Слова исцеляющего, одухотворяющего, животворящего и освобождающего от духа тленного мира сего.

Новое Творение живет ныне! – «близко» – здесь и сейчас.

 «Живу Я!  Говорит Господь». (Ис. 48.19)

«Я  живу Отцом» (Ин.6.57).

«В нем и вы … запечатлены обетованным Духом Святым».                     (Еф. 1.13).

 

Помним! Если Бог сказал: «блажен читающий и слушающие … и соблюдающие написанное», то Он дает нам дары сии милостью Своей. И от нас зависит обратиться к Нему и просветиться, – исполнив слово, обрести блага – славу нового творения, признать 12(12) Созидательных  Духовных Начал Тверди Небесной (СДНТН) по слову пророчества сего в человеке; познать себя как часть Целого, познать волю, знание совершенное, благое, угодное части и Целому, познать со-знание, как знание части и целого, когда быти-е едино, и часть служит Целому, и Целое служит части, являются продолжением друг друга, живут друг в друге.. Соблюдающий Слово Его обновляет, просветляет ум свой  светом Целого Источника безконечного. Соблюдающий Слово Его обретает знание и силу совершенные, которыми может решить любые задачи на своем пути бытия (быть единым) без проблем, порождаемых обособленным  умом человека. («Разве разделился Христос?» 1Кор.1.13) Ибо задачи человека, как части Целого, есть задачи Творца, задачи Целого. Его знание, сила доступны человеку здесь и сейчас(«близко»), ныне, для решения его задач в

со-творчестве с Ним, с Его Высшими 12(12) СДНТН, составляющих Тело Его:

с Любовью, Совершенством (правдой, истиной), Премудростью (разумом, творчеством), Упованием (послушанием, тончайшим слухом), Верой (знанием, мудростью), Общением в Духе (Единством, миром), Справедливостью (суд Божий возносящий в Свой Свет), Благочестием (милосердие, благодарность, смирение), Ведением (видение сердца глазами души своей), Дыханием уст Божиих (Волей, победой), Крепостью (силой, красотой), – Полнотой, и Чистотой, Богом желаемой.

 

Ибо «откровение Господа верно» (Пс.18.18),  «все дела Его верны. « Я  вам даю милости … верно». (» Пс.32.4,Деян. 13.34).

«Вот, предсказанное прежде сбылось, Новое Я возвещу»; –  «Я творю новое небо и новую землю…» (Ис.42.9, 65.17) «и буду строить домы и жить в них».

А поскольку «Дом же Его – мы» (Евр. 3.6), то Он устрояет домы наши как небо (внутреннего нашего человека) и землю (внешнее отображение славы внутреннего неба): – «небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих»

(Исх. 1.21; Ис. 44.26-28; 66.1-2).

«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу (делам человека, церкви земной) на ней, и дух ходящим по ней». (Ис.42.5).

Истинно, от начала сотворения мира слава человека, его светоносные 12(12) Духовные Начала Тверди  Небесной (ДНТН), есть слава церкви Сына Света, ибо «в Нем была жизнь и жизнь была свет человеков» (Ин. 1.1-5), – «мы члены Тела Его», а Церковь «есть Тело Его». (Еф.1.25, 5.30) и

 

человек есть церковь Бога живого. (2 Кор. 6.16).

 

Человек – храм-церковь, дом молитвы, в котором обитают и общаются с Богом  Его 12(12) СДНТН, где Господь Своим личным присутствием проявляет любовь Бога,  поощряя и ожидая взаимной любви, побуждает  ум и сердце человека предстоять пред лицем Его и молиться – «воздыханиями неизреченными» («в тайне»). Сам Дух, подкрепляя немощи наши, ходатайствует  за нас, чтоб нам «пришло на сердце обновить дом Господа» в нас, очистить все наши духовные начала во всех наших телах («есть тела небесные и есть  тела земные»») и представить тела наши  святыми, благоугодными Богу для разумного служения части Целому и Целого части, несообразуясь с веком сим, но преобразуясь обновлением ума, чтобы познать, «что есть Любовь Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.8.26;12.1-2).

 

Истинно, молитва – дело служения и познания Сына Божия «для созидания Тела Христова» истинною любовью. Человек, возвращая «все в Того, Который есть глава Христос, из Которого все Тело (Церковь) Его  «для созидания самого себя в любви», устрояется в жилище Божие Духом «в меру полного возраста Христова» (Еф.2.22,4.13 -16)

Посему

 

1.4. «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии»

 

– суть явление, отражение Иоанном состояния славы семи состояний духовного возраста, духовного состояния дома Божьего – человека-церкви в соответствии со славой «семи дней творения», семи ступеней Богопознания для устремления и расширения своего сознания к сознанию Господа. 

И состояние сие – суть плен у страстей мира сего («Асса» – пленный).

«Кто остался между вами, кто видел этот дом в прежней славе, и каким видите его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?»

«Смотрю на землю и вот она разорена и пуста, – на небеса и нет на них света». (Агг. 2.1-19; Иер.4.23).

Земля, внешнее человека,  разорена нечистыми началами чувственного мира сего. Высшие непорочные начала небес человека подменены самостью, индивидуальностью. Посему и утеряна личность человека, как единства неба и земли – земля, внешнее человека,  «пуста», не являет славы внутренних небес человека, мужа, как личности, являющей образ Господа. На небесах, во внутреннем человеке нет света, от Господа исходящего. Прежняя слава человека – личность, как непорочное духовное его начало, отличающее его от других творений, и от Господа исходящее через внутреннее небо человека, утеряна.

«Но ободрись … весь народ земли,  говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами,… и Дух Мой пребывает среди вас; не бойтесь! Я потрясу небо (внутреннее ваше) и землю (внешнее ваше), море и сушу (познания, ведения человека земли), и потрясу все народы земли (плоды, дела человека-церкви земные), и придет Желаемый всеми народами, и наполнит дом сей славою.… Мое серебро (вера) и Мое золото  (любовь). Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего и на месте сем Я дам мир» – Царство Салим, царство Мира и его Царя, и Первосвященника Всевышнего Мелхиседека. Которого и послал к Иоанну с Откровением Иисус Христос, и чей голос Иоанн слышал и видел среди семи золотых светильников, Семи церквей, облеченного  в подир (в одеяние первосвященников и царей). (Откр. 1.12-13).

Именно через Мелхиседека, как ипостась Сына Человеческого, послано Его откровение Иоанну для возрождающегося сознания  человека-церкви:

«благодать вам и мир от Того,  Который есть и был и грядет  и от семи духов, находящихся перед престолом Его»,

 

1.5. «и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» ,

      1.6. «и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».

 

Кто Сей, Который есть и был и грядет и дает благодать? Тот, кто имеет благо. Господь Бог. «Ибо никто не благ, как только один Бог».   (Лк. 18.19; Мтф. 19.17).

 

«Благодатию Божию есть то, что есмь» (1Кор.15.10)

«Я Есмь …» – говорит Господь, – «Я Есмь Сущий».

 

И словами «благодать вам» Господь восстанавливает в человеке его Божественное сознание, Божественное начало  – Христа, которое вне времени и пространства – вечно. Ибо  «Я Есмь» – вечность не в смысле бесконечности, а в смысле отсутствия времени. Посему Христос  Сын Божий и сказал: «Я есмь начало создания Божия». «Прежде нежели был Авраам, Я Есмь».

Словами «благодать вам» во внутреннем  и во внешнем человеке восстанавливаются 12(12) Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной (внутреннее «я» человека – небо и его внешнее – жена, что и создает мир в человеке). Как это соделал Иисус Христос, – из двух создал в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примиряет обоих с Богом посредством Своего Присутствия, признания, соблюдения Славы 12(12) СДНТН во внутреннем (небе) и во внешнем (земле) человеке. «Ибо Он есть мир наш». «Сам же Господь мира  дает нам мир всегда и во всем». (2Фес.3.16).

И «грядет Бог наш» (Пс. 49.3), «Господь Бог грядет с силою». (Ис.40.10). – «се Царь твой грядет» (Зах. 9.9; Ин. 12.15). «Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11.9), и «родится от воды и Духа» «свыше» – от знания Бога и духа жизни внутреннего неба. (Ин.3.3-7).

Вспомним, как Бог дает все и всегда. Воля Бога – мысль, слово есть немедленное деяние Духа Любви и излияние Света. Бог творит на Своих высотах в мире Любви, Света и Духа. Каждая Его мысль, слово,  есть духовная сущность – Ангелы Всевышнего у престола Его, которые тут же воплощают волю Божию через Ангелов всех миров  как   благую   весть   Бога.   Это и есть, по свидетельству Бытия (1.6), «твердь посреди воды», «которую Бог назвал небом» и которая «отделяет она воду от воды». Отделяет, утверждает и охраняет ведение, знание, сознание одного уровня бытия от другого.

И поскольку Бог являет славу Свою через Сына («все через Него начало быть»), то восстает небесная твердь Сына Света в Теле Его, которое есть Церковь Его:

«семь духов перед престолом Его», – суть Ангелы, которые являют славу семи дней творения, семи уровней бытия – «И произойдет отрасль от корня Иесеева (Иегова есть Сущий, отец Давида); И почиет на Нем» (см. Ис.11.1-6 )  Дух Господень (Свет, Древо Жизни):

  • Дух Премудрости и Разума,
  • Совет (познание, память, общение, единство, мир),
  • Крепость (сила),
  • Ведение (знание) и
  • Благочестие (приобретение чести смирением духа, победой над    гордостью мира сего),

–   «страх» Господень  (упование на Бога   приобретается и         содержит не дух боязни, но силы и любви и целомудрия, радуется Богу,     восхваляет Его совершенством своим, делами благочестия. «Боязнь пред людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа безопасен», Пр.29.25-27),

  • суд Божий (вознесение в свет),
  • любовь очей Божиих, видение (взгляд очей Божиих, взгляд любви),
  • Вера (слух ушей Божиих),
  • Дух Истины и
  • Правды,
  • Воля (жезл уст Божиих, дух уст Божиих: Слово-Меч, Победа).

 

Истинно,  Бог Небесный даровал славу: – Твердь небесную – 12 Творческих Созидающих Духовных Начал (Т.С.Д.Н.), являющих славу Творца – столпы, камни живые совершенные, которые несут и утверждают славу Господа. И дом наш, который следует выстроить для Господа, должен быть «на славу» 12 ДНТН – и «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает Твердь» (Пс. 18.2). Через внутреннее небо человека, через Ангела его, Двенадцать Творческих Созидающих Духов являют славу, образ Господа (Высшее Я человека), распространяют себя на внешнюю свою землю и становятся для земли царями. Истинно пророчество Захарии:

«И Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14.9).

Ибо человек внутренний (муж), сотворенный по образу и подобию Бога, должен царствовать – служить и обращаться благоразумно на земле, во  внешнем человеке (жене), который должен быть отображением внутреннего. И оба – внутренний и внешний человек, муж и жена – едино суть (Быт.1.26). «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3.7).

А поскольку Иисус Христос принял и нас в славу Божию (Рим. 15.7), – славу, которую дал Ему Отец,  Он дал человеку, дабы быть человеку единым с Отцом (Ин. 17.22), то  Он вошел во внутреннее наше небо (Мр.16.19), проявил Себя во внешнем человеке (Земле)  «Владыкой всех царей земных» (Откр. 1.5).

«Истинно, Бог наш есть и Владыка царей» (Дан.2.47), которые суть двенадцать Его Созидающих Духовных Начал во внутреннем небе человека.

 

«Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков».

     В чем любовь Его к нам выражается?

Он, возлюбив нас, явил Себя миру и дал утешение вечное и надежду благую для утверждения нашего во всяком слове и деле благом. (Гал. 2.20; 2 Фес.2.16; Ин.13.1; Вт. 10.15;  Еф.5.2,25 ).

Как возлюбил Его Отец, так возлюбил и Господь Иисус Христос нас – любовью вечною прежде нас.

(Иер. 31.3; Ма.1.2; Ин.13.24; 15.9).

 

И «омывшему нас от грехов наших кровию Своею»,

что суть возродил, оживотворил нас, «очистив банею водною», Духом Слова Своего («Кровию Своею») через насаждение Наследственных Непорочных Духовных Начал, утерянных самостью  человека. В этом суть искупления – освобождение от препятствий, от вирусов сознания, отделяющих нас от Источника, от Начала нашего. (Ин.23)

 

Ибо восстановление  в человеке его непорочного Духовного Начала есть восстановление в нем славы Седьмого Дня Творения, который Бог благословил и освятил, отождествил с Собой. А поскольку человек – венец Творения, то в этот день Творец освятил человека, сделав его царем, святителем, который несет свет, святость ко всему окружающему его. И Своим Искуплением Иисус Христос, восстановив славу человека-церкви, соединив нас с Собой, сделал «нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» в Его Церкве-державе.  Посему Ему  «слава и держава во веки веков».  Через Него Бог  омывает  нас  «банею возрождения и обновления Святым Духом, … чтобы мы соделались наследниками вечной жизни. Слово это верно». Ибо как Он воскрес из мертвых  мира сего, так и нам ходить в обновленной жизни, упразднив, преобразовав наше тленное тело, чтобы мы  были одно тело и один дух во Христе Иисусе. Мы – члены Тела Его, как и Он есть часть наша. «Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек». «Господь часть моя».

(Быт. 2.3; Ин. 1.6; Ин. 15.3; Еф. 5.26;Тит.3.3-8;1Кор.6.15, Пс.72.26. Плач.3.24).

 

     1.7. «Се грядет с облаками и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред ним все племена земные. Ей аминь».

 

«Се грядет с облаками» – с плодами деяния Его двенадцати начал, «Господь грядет и не умедлит… », «Господь Бог грядет с силою» ныне. «Ныне Суд миру сему! – когда услышите глас Его» и «не ожесточите сердец ваших». Слово и деяние Бога едины!

«Облака» деяний Господа  возвещают  новое и сокровенное – новое творение Дома Своего. (Ис. 65.15) «Дом же Его – мы». Посему Он устрояет домы наши – « Я Господь вновь созидаю разрушенное» (Иез. 36.39), «ныне пришло время спасения дому сему; Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19.9-10).

«Изолью дух благодати и умиления и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать пред Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце».

И в основание нового дома (нового неба – внутреннего нашего и новой земли – внешнего его отображения), во Главу Дома Господня в человеке Он ставит Твердь небесную, – Двенадцать Пар Духовных Начал, являющих Его славу – Облака, чтоб всякий муж (внутреннее небо человека) был господином в доме своем. (Еф.1.22). Истинно, Иисус Христос, Его Слава (Твердь Небесная, Двенадцать Духовных Начал) есть Камень, Основание Дома Господня и «никто не может положить основания другого» (1 Кор. 3.11), если хочет войти в Дом  Его. Ибо только тем Он дает в Доме Своем место и имя.

(Ис. 56.5-7).

И зов Его: «Встань и иди в дом твой», «возвратись каждый в дом свой» в Господе – Зов к стяжанию славы 12 Д.Н.Т.Н. как во внутреннем, так и во внешнем человеке – 12+12 (3Ц.12.24;14.12). Вот тогда, обретя в Господе обновленный разум и обновленное чистое сердце, – око, сознание, обращенное к Господу, «и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена (плоды) земные».  Все, у кого плоды, дела есть страсти: начала мира сего, составляющие внешнее человека – землю. Ибо земля (внешний человек, жена) должна являть славу внутреннего человека (неба, мужа, Высшее Я). Но у земного недуховного человека они не следуют благословению Творца, чтоб муж и жена были едино суть и что жена есть слава мужа (1 Кор.11.7). Отчего и плач и скорби, горе и отчаяние отступников, сделавших добровольный  выбор не на пользу своему благу, своему Высшему Я,  а  выбор,   «когда они снова   распинают   в  себе   Сына Божия» (Евр. 6.6), ибо приняли духа мира сего, а не Духа Божия.

Утверждением неотвратимости суда (суда совести своего сердца) и необходимости единства неба и земли, мужа и жены, внутреннего и внешнего человека и есть слово: «Ей, аминь» – явление славы имени Его «Аминь», – свидетель верный и истинный, «начаток  творения Божия».

 

  • «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был и будет Вседержитель».

 

Этими словами Господь напоминает, что «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» – Я – «Начало» – а не  время мира сего, Начало, которое есть, было и будет «здесь и сейчас  – ныне»: «во веки Тот же» (Евр. 13.8) И в Начале, во Мне сотворены небо и земля ваши, ибо во мне жизнь, которая есть «свет человеков» и все через Меня, через изъявление Моей воли  начало быть. (Быт.1.1; Ин. 1.1-3).

Я есть Полнота, «в славу Бога Отца» – Вседержитель.

(Фил. 2.11).

О сем и апостол Павел свидетельствует: «… Им, Иисусом Христом, создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое; престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию Креста Его, и земное и небесное». (1 Кол.1.16-20).

Посему слова «Я есмь ..» – это зов Его: «Смотрите, бодрствуйте». (Мр.13.33) Здесь и Сейчас, Я есмь Присутствие – На меня смотрите, – все начала от Альфы до Омеги суть живые творческие духи, составляющие Слово, и необходимы для творения во Мне – «се творю все новое» (Отк. 21.5)  – конец, Омегу, которое будет иметь полноту начала, Альфы.  Повторите Меня в себе: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». «От Меня будут тебе плоды». «Научитесь от Меня». (Ин.14.6,Ин.46,Ос.4.6,Мтф.14.29).

 

И дальше св. Иоанн свидетельствует, как он бодрствует:

 

     1.9. «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

1.10. «Я был в Духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос …»

 

Чтоб знать, за что человек в образе св. Иоанна удостоился Откровения Иисуса Христа, нам велено познать и «соблюдать  написанное в нем»: Кто есть «брат ваш»? кто есть «соучастник в скорби и в  царствии и в терпении Иисуса Христа»? И что за состояние сознания – быть «на острове, называемом Патмос»?

«Кто братья Мои ?»  – «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

«Вы братья Мои, и кости Мои, и плоть» (2 Ц.19.12), если пребываете, как Иоанн, в доме Господа Иисуса Христа и сораспятием с Ним вкушаете Его плоть (Слово Его) и пьете Его кровь (Дух Его), ибо тогда вы и соучастники в скорбях и в царствии и в терпении Его.  «Ибо вы, братья, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе. … И вы тоже претерпели», «взирая на Начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости»,  «Сам Он претерпел, быв искушен», «пренебрегши посрамление», «поругание от грешников», «претерпел крест», «смирил Себя, быв послушным даже до смерти» и «за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисуса». «Помыслите о претерпевшем»! вкусившем смерть за всех.

По Закону единства части и Целого, победив смерть, Он дал нам всем Победу над смертью.  Наше сораспятие, сострадание с Ним заключается в том, чтобы мы освободили в себе от плена смерти, – от плена плоти свои 12 СДНТН, и тем самым освободили Иисуса Христа и других от наших затемненных начал в них.

 

     Освободите от распятия, от креста Иисуса Христа в себе! Каждый в себе да снимет с креста Иисуса Христа  Сына Божия!

Ибо «как преступлением одного  всем человекам осуждение, так правдою одного  всем человекам оправдание к жизни. … так  и послушанием одного сделаются праведными многие. … благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». (1Фес.2.14,Фил.2.7, Евр.2.9,2.18,12.2-3).

Исполните Его заповедь терпения: «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мтв.5.39);

– и претерпи поругание, посрамление, любое уничижение духом мира сего и будь готов к еще большему терпению, смирив себя до смерти в тебе искушений страстей мира сего, сораспнись со Иисусом Христом Его терпением, – «и с терпением будем проходить предлежащее нам  поприще, взирая на начальника и совершителя веры», преобразуя и вознося  все претерпения в свет.

     Осознай, что  сораспятие в том, что освобождая себя от страстей, от вирусов сознания мира сего, вознося  их в свет, ты освобождаешь Иисуса Христа и братьев твоих от своей затемненной части в Нем и в них.

     Свет – есть Любовь!

 

      «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, любовь не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется  истине; все покрывает, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, … (1Кор.13.4-8).

 

Помните вопрос Иисуса Христа?  «… кто матерь Моя и братья Мои?… – кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь». (Мр.3.33).

«Братья Мои суть слушающие слово Божье». (Лк.8.21). Ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья. (Мтф. 23.8).

Но здесь возникают вопросы: «Что есть кости и плоть?», «кто исполняет волю Божью?» и «кто может пребывать в доме Господа?»

«Кости» – суть весь дом внешнего человека, все двенадцать духовных начал тверди небесной внутреннего неба человека, отображающие, распространяющие себя во внешней земле. Именно наши “иссохшие кости” (прообраз «нитей» ДНК) Господь утучняет, посылая свыше огонь в «кости» наши

(Ис. 58.11; Плач. 1.13; Пс 34.9-10), которые суть 12 братьев, 12 колен Израиля, 12 источников воды, 12 камней, 12 хлебов, … 12 Апостолов, 12 ворот и на них 12 ангелов, … дерево жизни, 12 раз приносящее плоды…, что суть – свидетельство Иоанна об  образах Двенадцати Духовных Начал Тверди небесной (ДНТН),  Основания Дома Господня, являющих славу Дома Господа, «куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне». (Пс. 121.4).

 

Человек, построивший свой внутренний и внешний храм на Камне, на Скале (образ, которой «Патмос»), из 12 пар Д.Н.Т.Н. – соучастник славы Господа, царствия Его и соучастник терпения упования на Господа, памятуя терпения  и долготерпения Христа, (Пс. 102.8)  он может вслед за Давидом воспеть: «Бог мой – скала моя; на него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое;» (2Ц. 22.3). И в награду за такие ревностные духовные подвиги человек, в образе  св. Иоанна, уводится  Духом Святым в Пустыню, – состояние уединения человека с Господом, символом которой есть остров Патмос, пустынная и скалистая земля.

 

Истинно, святой Иоанн последовал за Господом в пустыню. Господь был для него пустынею, Который питал его в пустыне сокровенною манною: Словом Божиим – сотовым медом из уст Его,  Словом жизни. «И сия жизнь в Сыне Его, который свидетельствует о свидетельстве Бога» (1Ин.5.5-12), и Дух свидетельствует о Нем – «питал его медом из камня и елеем из твердой скалы» (Вт. 32.13) и оживотворил его землю (внешнего человека, жену), воскресил его в «день воскресный».  Как и сказано: «Бог воскресит Иисуса» и «воскресил через Иисуса и нас» (2 Кор. 4.14, 6.14; Дея. 5.30), когда находимся в непрестанной духовной созерцательной молитве, как Иоанн («я был в духе»), полностью соединяясь в один дух с Господом (1Кор.6.14-17). «Ибо воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он дал Мне, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день» (Ин. 6.39).

     «Воскресить в последний день» – в последний седьмой день нового творения. Когда человек отождествлен образу и подобию Творца и имеет в себе всю полноту славы и сознание седьмого Дня творения, седьмой ступени Богопознания,  – в нем  живут все 12 Духовных Начал Сына, и его внутреннее небо (муж) и внешнее земля (жена) едины суть (12+12), и землю нашу (внешнего человека, жену, единую с мужем) не будут называть безплодною, ибо Господь вводит нас в землю плодоносную (Иер.2.7).

Голос Мельхиседека  и донес, находящемуся в Господе Иоанну свидетельство Иисуса Христа:

«Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний»:

 

     1.11. «То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии (в плену мира сего): в Эфес (желательный), и в Смирну ( смирение – дар Духа Святого ), и в Пергам (…), и в Фиатиру (белый камень, мрамор), и в Сардис (драгоценный камень), и в Филадельфию (братская любовь), и в Лаодикию (народный суд, полнота Божества).

 

Здесь слова «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» следуют после воскресения, и Господь обращает внимание, назидает: «Я есть воскресение и жизнь» (Ин.11.25), познайте Меня и силу воскресения Моего, чтобы вам достигнуть воскресения во Мне и со Мной взойти на небеса. «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно» – внутреннее небо (муж) и внешняя земля (жена) стали едино суть. Он разрушил стоящую между ними преграду (самость плоти человеческой) Плотию Своею, Непорочным Наследственным духовным началом, «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека,  устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста» – Слова Христова, посредством которого Он очистил Апостолов и нас (Еф.2; Ген,13.8: Иез.37.23; Иер. 35.8) – каков Первый, таков и Последний, – Омега преображается в Альфу стяжанием славы семи дней творенья,  семи ступеней Богопознания, являющих славу и сознание  духовного возраста, духовной зрелости человека-церкви.

Славу сих Семи Дней, семи ступеней Богопознания, семи состояний человека-церкви, его сознание и повелевает Господь написать в книгу  и послать – напитать чрево (сердце) свое, наполнить внутреннего своего человека (небо) этим свитком, отобразить его во внешней земле своей и встать, и нести слова свитка сего к братьям своим и говорить с ними, и говорить:

«Так говорит Господь Бог!» (Иез. 3.3): – «Я  есмь Альфа, Я  Первый».

Это Мои обетования тебе, это то, что ты «видел»  от начала сотворения мира. И это то, что тебе надлежит  осознать, очищая себя от всякой скверны плоти и духа до тех пор, пока не будет полного отождествления со славой Сына Божия, – со славой живущих в тебе «12» творческих духовных начал  Его, что суть:     «Я есмь Омега, Я Последний»: Я Полнота Славы Отца, Я храм Духа Святого, который в тебе и тебе надлежит подчинять свое внутреннее славе Сына Божия, как Я подчиняю все Отцу.

      Исполняя закон, храни свое внутреннее небо (мужа) в согласии, гармонии 12 Д.Н.Т.Н. Тела, Дома Моего. Пусть славе, сознанию Сына принадлежит первое место в твоей жизни, Я возведу тебя на высоты Свои, на Скалу – на уровень преданности тебя Отцу и пренебрежения страстями мира сего во внешнем твоем (жене): «Я оставляю вам мир Свой»,  мир единого неба и земли, мир единства внутреннего и внешнего (12+12, мужа и жены), мир нового человека. Это то, что будет. Посему познай Меня, «Я  Господь. Бог твой».

 

  

 

 

  1.12 «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников

    1.13 И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного поясом:

    1.14   Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

   1.15 И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печ; и голос Его – как шум вод многих».

 

«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос …» – благодатью Божией воскресил, вспомнил то, что видел. Суть волевым началом, памятью, обрел обновленные начала (ум, разум и веру), дары духовного видения и слышания. Обычный, не возрожденный, во власти своего эго,  человек отвернулся от Бога, от  наследства своего в Нем и не видит его.  Говоривший со святым Иоанном, как сказано ранее, суть ипостась Иисуса Христа – Первосвященник Всевышнего Мельхиседек. О чем свидетельствуют место Его пребывания – «семь светильников» – суть семь церквей»,  и облачение Его: подир и опоясание  золотым поясом (одеяние Первосвященников и царей, являющих славу Христа), – подир, символ облечения высшей небесной силой, волей Отца небесного, золотой пояс – символ истины. (Еф.6.14, Исх.28.31).

Мельхиседек, царь Салима, «уподобляясь Сыну Человеческому», имеет и славу Его –  «по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира» (Евр. 7.1-3);  «Глава Его и волосы белы» – суть духовные начала, разум и мудрость первозданной чистоты (белизны);

«очи Его, как пламень огненный» –  очи Его, разум горящего сердца на всяком месте обозревают с небес всю землю, сжигают огнем Духа Его  нечестие ее, охраняют, показывают путь к спасению, и предваряют утреннюю зарю, – взгляд любви;

«ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» – ноги Его – пути Его – ведомы Ему как пути человека, раскаленные огнем искушений (халкол – медь, символ человеческой природы), так и пути божественные, дух огня которых  делает внутреннее небо человека, как «пламень огненный», «как золото огнем очищенное    в печи» (ливан – благоухающий фимиам – символ Духа Божественного, Ос.14.6,7);

«Голос Его – шум вод многих» – суть просвещающий дух знаний (вод), укрощающий шум славы Господней с небес (человека внутреннего), освещающей землю (человека внешнего) (Иез.43.2) – «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс.18.2):

      Дух  Господень – дух премудрости и разума, дух света и крепости, дух ведения и благочестия, страх Господень, взгляд очей, слух ушей, правда и истина, воля – жезлом уст Своих поразит землю и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис.11.2 – 4). Вспомним, что эту славу Господню являет Твердь небесная – 12 Созидающих Духовных Начал.

«Он, будучи образом Божиим,… сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2.6,7), стал «глазами слепому и ногами хромому», – «слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Лк.7.22).

От Господа направляются пути человека на пути прямые Словом Его, благоуханием молитв Его расплавляется человеческая самость (расплавленная медь, халколиван), нечистота его исчезает. «Ибо Он – как огонь, расплавляющий и как щелок очищающий» (Мал.3.2). «Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь» – расплавится, как  в «раскаленной печи», – нечистота и накипь мира сего исчезнет.

«Я – Господь, Я говорю: это придет и Я сделаю, не отменю и не пощажу», доколе не очищу  и не поставлю на ноги Свои. «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской»

(Иез.22.19-24,24.914,Зах.14.4).

«Гора Елеонская» –  суть образ духовного мира, состояние Богопознания, которого удостаиваются молящиеся просветленным умом и чистым сердцем.

Это образ человека-купины, в котором огонь из терновника, пылающий и неопаляющий огонь божественной любви, которую Бог дарует восходящему и приближающемуся к единению и слиянию с Ним.  Что есть единство духа человека с Духом Божиим, обручение с Ним (Ос.2.19-23), когда человек может познать Бога.

До сего состояния единства духа, единства сознания всякое знание о Боге является внешним, не истинным, ибо не видит духовного мира, и свидетельство его не истинное, осквернено внешнечувственными  началами самости мира сего, человеческим эго.

Посему, восходящий на «гору» познания в сретение с Богом и слышит голос Божий: «сними обувь твою с ног твоих» (Деян.7.33,Исх.3.5) – сними, избавься от ветхой обуви самости своей, от всего своеволия и попечения мира сего, от пустого человеческого мудрствования и предай себя Духу Святому и Его Божественной воле, – поспеши на «гору»  к совершенству. Подвизайся в непрестанной молитве любовью Духа Святого.

«Гора Елеонская» – «гора масличная» – обильная плодами для священного елея, для духовной молитвы, вершина, совершенство молитвы, на которую поднимался Господь Иисус Христос сам и с учениками, молитва, которой Он молился после Тайной вечери. И после победы над смертью и над миром сим («адом») крестною смертью Своей Он вывел учеников из города до Вифлеема к горе Елеонской (чем предзнаменовал путь восхождения, путь их борьбы и победы) и, благословив их, вознесся с горы Елеонской на небо. (Мтф.21.1,26.30,24,26.39;Лк.24.50-51,Деян.1.12) «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1.11),  – то есть придет в нас через знание себя истинного, через наше  духовное совершенство обильное плодами.

 

 «Поспешим к совершенству» (Евр.6.1-8), к «горе Елеонской». «Спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть», – совершенствуйся в Боговедении, сознании и познавай славу шести ступеней Богопознания, чтобы в седьмой день субботний, день сретения с Богом, Дух Божий, Дух Святый свидетельствовал духу нашему, что мы «дети Божии». Ибо благодатью Его освятились, приняв не духа мира сего, но духа Божия, Духа Сына Божия, Духа Христова, имея участие в святости Его, не имеющей ничего от мира сего, исполнив завет Его: «Будьте святы, ибо Я свят»

(1Пет.1.15-16,Рим.8.14-17).

И как труждающиеся в непрестанной молитве, именем Его, словом Его, поражая обременяющие нас помыслы суетного мира сего, находим в Нем покой душам нашим по слову Его: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;  возьмите иго Мое (слово, учение Мое) на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»

(Мтф.11.28-30).

     И далее владения, держава – Церковь Мельхиседека,

 

 

 

1.16. «Он держал в деснице Своей семь звезд».

 

Господь именем Своим, Словом Своим укрепляет  «семь звезд» – семь Ангелов  семи    состояний сознания человека-церкви, в соответствии с семью Днями творения,   с семью ступенями Богопознания, являющих  славу, сознание  человека-церкви.

Вспомним, что воля Бога, Его мысль, Его слово называются Ангелами, служебными Духами, и от начала сотворения мира по слову Творца: «день один», «день второй», …и так «к седьмому дню», Ангелы семи церквей, насаждают, научают, утверждают, славят Бога и благословляют Имя Его и Божественное просвещение среди творений Его, в храмах Его.

«А этот храм – вы» (1 Кор.3.16-17). Человек, обратившийся к Богу разумом просветленным, признает, принимает истинное знание, Его Славу (12 СДНТН живут в нем) в сердце своем. Ибо сказано – «сердце разумного ищет знания».

      

«И из уст Его выходил острый с обеих сторон меч»

– Истинно, для уповающих, исполняющих слово, исходящее от Бога, Слово Его – благотворно (Мих. 2..7), «дух и жизнь». Животворящее слово Господа – светильник путеводный, очищающий (Пс. 118.105); человек живет словом Божиим (Лк. 4.4) и «все веки устроены словом Божиим» (Евр. 11.3). А для непокорных слово Его делается огнем поядающим (Ис.59.21). «Меч духовный … есть слово Божие» (Еф. 6.17). Оно «живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 9.12), побуждая к благим помыслам и духовным воспоминаниям, дабы противостоять помыслам, давать отпор, поражать Словом Его дух мира сего, страсти его и держаться добродетелей, непорочных начал Его – Любви, терпения, смирения, воздержания, всепрощения,…  «с обеих сторон» – со стороны внутреннего человека (неба) и со стороны внешнего человека (земли).

 

 «И лице Его, как солнце, сияющее в силе своей»

–  Солнце в силе своей – суть Любовь Совершенна. Лице Его, Лице Бога – Любовь: «Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей» (Суд. 5.31). «Любовь Божья нам открылась», … (1 Ин. 4.9), «истинный свет уже светит» (1Ин.2.8).

Свет Божьей благодати, свет невещественный, безвинный и безцветный, радостный и мирный, просвещающий ум к уразумению излияний чистого молящегося сердца, к видению истины и различению пути, – как идти, чтоб достигнуть любви, познать Возлюбленного и принять свет лица Его и силу воскресения Его (Фил.3.10).

 

1.17.  «И когда Я увидел Его, то пал к ногам Его как мертвый.

И Он положил на меня десницу Свою, и сказал мне: не бойся; Я есть Первый и Последний».

 

Умом просвещенным, обращенным к Господу, св. Иоанн свидетельствует о своем духовном состоянии, когда он умер для страстей мира сего, «за которые гнев Божий грядет  на сынов противления». (Помните! «гнев Божий» не карающий, а любящий, преображающий в Свой образ и подобие.)  Он увидел Его духовный образ.

И, «облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его», он «пал к ногам Его». Он стал следовать путям Его: «милосердия, благости,  смиренномудрия, кротости, долготерпения. Более же всего путями любви, «которая есть совокупность совершенства».  И все, что он ни делал словом или делом, он все делал во имя Господа Иисуса Христа (Кол. 3). Св. Иоанн умер во Христе, и жизнь его сокрыта со Христом в Боге,  для него: «Бог мой – Скала моя».

«Он положил на меня десницу Свою» –  распростер небеса внутренние его, явил славу Свою во внутреннем его, образовал, создал, утвердил жилище правды для жительства Своего и благословил, поддержал силой правды: «не бойся, Я с тобой», не будь боязлив, как маловерные (Мтф.8.26), ибо «дал нам Бог духа не боязни, но силы и  любви и целомудрия» (2Тим.1.7). « В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви»(1Ин.4.18), – десница Господня творит силу и полна правды.

(Пс. 47.11; 117.15).

Помните назидание сие, – возрастая в любви, вы избавляетесь от страха.   

(И от всех порождаемых страхом болезней и страстей мира сего).

«Не бойся», но говори и не умолкай, поступая в мире сем, как Он. Ибо, «кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь совершилась; из сего узнаем, что мы в Нем» (1Ин.2.5) и имеем Его одеяния, Его славу, – мы не скрылись от лица Его, мы победили самость, страх человеческого эго и не убоялись, как Адам и Ева, наготы своей. Ибо Тот, Который в нас, сильнее того, который в мире. Посему, положив на нас десницу Свою и послав Слово Свое, Он облекает нас в одежды Свои белые, во всеоружие Божие, в любовь и исцеляет нас.

     Осознайте, «положите намерение и состоится»: «Я Есмь! Здесь и сейчас» – этим вы воссоздаете свое единство с Богом, с Которым вы никогда не расставались, всегда были едины, ибо «Бог един».

 

Вы признаете себя частью Единого Целого,  принимаете знание  Целого в себе. Ваше знание становится со-знанием. Мы выражаем свое намерение общаться (молитвой, медитацией) с Целым,  открываем себя для вхождения присутствия Целого в нас, приглашаем Единый Дух на совместную трапезу Любви. Что и есть осознание Духа в себе, осознание себя духом, имеющим все дары Духа. И наш дух проявляет себя во внешнем Едином Целом.

Проявление, реализация потенциальных Даров Целого в части – в человеке зависит от желания, намерения части-человека принять в себе десницу Его – безконечный Источник Духа, Который своей силой, энергией, десницей Своей направляет развитие части (человека) на духовный путь, помогает, дает знание, силу и энергию для решения задач части (человека) без проблем, которые порождает  обособленный узкий ум человека, осквернившего себя духом превозношения мира сего.

Десница Его дает знание, силу и энергию для разрешения проблем ума, его ошибочного выбора. Признание в себе 12(12) СДНТН  во внутреннем и во внешнем человеке  открывает их присутствие, жизнь в нас. И мы обретаем их знание, силу, любовь, приближающих нас к Богу, чтоб наше  знание отождествилось со знанием Творца и стало единым со-знанием части и Целого. Человек обретает безмерные силы Целого, безграничные возможности для решения задач бытия (быти-е, – суть быть единым). Эго ума  отождествляется с Божественным сознанием, обретает силу Его, силу Целого (как капля воды, возвращаясь в океан, обретает силу океана).

Общение части и Целого, общение человека и Творца  в Духе дает решения всех наших задач, ибо  Дух Творца знает решение задач, которые Он со-ставил со Своим  со-творением  –  человеком, изначально.

Помним! Человек со-творец общается в Духе со Творцом, получает помощь, руководство  12(12)  СДНТН в решении своих задач, единых с задачами Творца, которые соединяют нас  со всем сущим в Боге.  Человек, осознав себя частью Целого, освобождается от всех ложных мыслей, от иллюзий эго ума (вины, страха, врагов, …)  и открывает в себе место событию для решения нужных ему задач без проблем, порождаемых отделением себя от единого Целого. И плоды мыслей, намерения такого человека (его сыны и дочери) будут достоянием, со-творением окружающего его мира (вплоть до планет и Вселенной).

Этим намерением вы освобождаетесь от ложной самости и человеческого эго, от его ложного страха, вы освобождаете себя и весь мир от вины перед Богом. Бог дал человеку Духа Своего, а «где Дух Господень, там свобода».

 «К свободе  призваны вы, братья, только бы свобода (ваша)  не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу». (Гал.5.13-14,…).

Бог дал человеку  свободу выбора. Выберите любовь, обретите единство Духа и исцелитесь и пожните жизнь вечную.

И помните! Каждое мгновение наш выбор становится нами, а мы становимся выбором. Любовь есть свет.  Поэтому «смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?». Чтоб делать правильный выбор к назиданию, созиданию, призовите внутренний голос своего внутреннего человека, свое небо, врата вечности – Ангельский мир  – Ангела своего, разговаривайте с Ним, как со своим Возлюбленным, Который есть абсолютной нашей копией соединенной с нашей Душой. Выстраивайте со своим Ангелом здоровые интимные взаимоотношения, присущие только вам. Ибо только Он знает и выбирает для Себя и для нас внутренние животворящие силы и пути, чтоб построить храм внутренней духовной силы, извлечь потоки живой воды и воспеть собственные песнопения нашей  жизни, которые никто другой не может воспеть  так, чтоб они были нашим свидетельством Возлюбленному Господу, – «прославлю Его песнию моею». И чтобы услышать голос Господа:  «Я стал  вседневною песнью их».

 

«Я есмь Первый, и Последний»

 

«Я есмь…», «Я есмь Сущий», «Я есмь Начало» – Первый, вне времени, вечность, посему и Последний, Сын Божий, Который изъявил Свою волю со-творения – «Я есмь начало Творения Божия», имея жизнь в Самом Себе, построил  дом Свой на основании  из Камней Драгоценных, – из 12(12)   Камней Живых ,  из Созидательных Духовных  Начал Тверди Небесной, как Сын в Доме Отца Своего.

 

   1.18.  «И  Живый; и был мертв, и се жив во веки веков аминь, и имею ключи ада и смерти». 

 

«Я хлеб Живый, сошедший с небес» и имеющий жизнь в Самом Себе, ибо «послал Меня Живый Отец, и Я живу Отцом».

«И был мертв и се жив есть во веки веков, аминь, …».

Ибо «воля же пославшего Меня есть та, чтобы из того, что Он мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день», (Ин. 5.24; 6.39-63,Деян.26.23;Кол.1.18).

И  воскресший и восставший со Христом «в последний день», в седьмой субботний день сретения, единения с Богом, чрез воскресшего Иисуса Христа, имеет полноту славы и сознание исшедшего от Бога, Первого, – Первый и Последний  имеют полноту славы  Бога Отца, Который воскресил нас с Ним и посадил на небесах (Еф.2.6).

Человек (Адам), который есть образ будущего, познав Бога, не прославил Его, как Бога, – Берегущего от гибели,  и не возблагодарил, но  осуетился в умствованиях своих, и  омрачилось сердце его.  И Славу нетленного Бога, 12(12)  СДНТН, живые Камни основания Дома Божия, подменил образом, подобным тленному человеку, чем и осквернил тело свое мертвыми плодами, иллюзиями умствования своего эго.

Подменой живых источников истинного знания и света

(12 СДНТН) мертвыми ложными знаниями без света животворящего, исходящего  только от Бога и от Его 12(12) СДНТН, человек вверг сам себя и окружающий его мир в бездну неведения, незнания Бога, Источника своей жизни. Бездна неведения, незнания и породила тленный смертный мир ада с его  страстями, болезнями и смертью.

 

«Смерть царствовала от Адама до Моисея» по Закону Единства части и Целого. Помним!  Один человек, осквернивший себя ошибочным выбором своего со-знания не во благо себе, не поверившему себе истинному («образу и подобию Бога»,  «мы дети Божии»), не принявшему свою славу 12(12) СДНТН,  – не принял Целого и Бога и оскверняет все и всех  в Целом.

Моисей Человек Божий  (образ Любви) восславил Имя Бога и воспел песнь Богу:

     «Внимай, небо, (небо – внутренний человек), я  буду говорить; и слушай, земля (внешний человек), слова уст моих.

Польется, как дождь, учение мое, как роса, речь моя, …Имя Господа прославлю, воздайте славу  Богу нашему. Он твердыня, совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен; …

 Сие ли воздаете вы Господу,  народ глупый и несмышленый (образ оскверненных 12  СДНТН  во внешнем человеке)?  Не Он ли Отец твой, Который  усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?  Вспомни дни древние,  помысли о летах прежних родов;  …  по числу  сынов Израилевых (12 колен Израиля, образ внешнего человека); ибо часть Господа народ Его, Иаков (образ внутреннего человека)  наследственный удел Его».

Вся песнь Моисея – Второзаконие 32, а по сути, весь путь его. Прочтите ее, осознавая себя Моисеем, человеком Божиим, в котором внутренний человек (небо, Иаков, муж) признал в себе славу 12  СДНТН, лестницу Иакова и вывел в сретение к Богу народ свой (12 колен Израиля, 12 СДНТН), внешнего человека своего (Израиль, жена). Но жена пока не являет славу 12 СДНТН, славу внутреннего человека (неба, мужа), а прелюбодействует с мертвыми  началами духа мира сего, умствующего в угоду эго своему,  оскверненному духом превозношения.

Посему Моисей и не вошел в свою землю обетованную. Его жена (земля) не являет полноту и чистоту внутреннего  неба, мужа, который есть образ и слава Господа, Источника жизни, посему и не обрел жизнь вечную.

Господь показал ему землю обетованную и сказал: «вот земля, о которой Я сказал Аврааму, Исааку и  Иакову (все суть образы внутреннего человека), говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее  ты не войдешь.  …  И умер там Моисей, раб-соработник Господень».

Не воспел Моисей песнь совершенства в домостроительстве Дома  Божия, нового неба и новой земли, человека нового по образу и подобию Создавшего его.

Посему и Зов Творца через пророков, посланников Своих:

     «Воспойте Господу новую песнь».  «Да будет благоприятна Ему песнь». (Вт.31.19,Пс.95.1,101.34), чтоб песнь сия была свидетельством славы Его – 12(12) СДНТН  на новом небе и на новой земле (в муже и в жене).  Муж – слава Господа, жена – слава мужа и будут двое едино, одно суть.

     Такую победную новую песнь Возлюбленного воспел Иисус Христос Сын Божий.  Который услышал Зов: «И кого Мне послать?» «И кто пойдет для нас ?»

     Помним! Этот Зов к каждому человеку  и к каждому из нас, кто держит в руках своих эту книгу.

Поздравляю вас  –  вы услышали Его Зов. Слушайте …  и воспойте с Ним свою песнь новую.

Иисус Христос, «Свет миру», входя в мир,  сказал:  «Вот, иду, как в начале книги  написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже», – «Да будет Свет». (Обратите внимание: «иду» есть добровольное соизъявление воли, и нет места жертве – Сам иду.  И Зов этот к каждому из нас.)  Только сам человек и никто другой не может освободить его от плена плотского ума и от его тленных плодов.

     Иисус Назорей (Посвятивший себя Господу) показал путь новый и Живый через плоть Свою, через завесу, отделяющую человека от Бога.  Укрощением, управлением ума плоти (таинство – въезд Иисуса в Иерусалим на молодом осленке)  Иисус верою Отцу исполнил Закон, очистил сердце от порочной совести, омыл тело водою чистою (знание истинное), через признание в Себе  Божественного Начала, Живых Драгоценных Камней  – 12(12) СДНТН и возведение  их в свет Вечности, соделал их навсегда совершенными, священными и получил помазание Отца Духом Святым при  крещении – «обещание Богу доброй совести»: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», – Христос есть Сын Божий, Которого Отец «поставил наследником всего». «Христос пребывает вовек», – «Я Есмь». «Сей Христос есть Иисус», «И один Господь Иисус Христос».

 

     Своим Учением, Словом Иисус Христос упразднил вражду Божественного разума внутреннего человека (неба) и плотского ума внешнего человека (земли),  отождествил эго человека с Божественным сознанием через признание в Себе, в Своем внутреннем небе животворящих 12 СДНТН  и  отобразил их во всей полноте и чистоте во внешнем человеке (земле), «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека и в одном теле иметь доступ к Отцу в одном Духе.

Дух Двенадцати Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной  (12 СДНТН) животворит Плоть Его, Слово Его Учения  и, ядущий (принимающий) Плоть Его, Слово Его, имеет жизнь вечную. Посему новый человек, в котором внутреннее (небо) и внешнее (земля)  принимают одну пищу живую, исходящую от Господа, от Его 12 СДНТН, поют новую песнь – «песнь Моисея и песнь Агнца» Иисуса Христа.

И его «ключи   ада и смерти»   – это признание в Себе  истинных животворящих Божественных Начал, Живых Драгоценных Камней Тверди Небесной  –  12(12)  СДНТН во внутреннем и во внешнем человеке, которые живут друг в друге, являются продолжением друг друга и Источника Жизни, несут истинное знание, единое со-знание части и Целого, наследие святых, необходимое для Преображения и Вознесения  в Жизнь  Вечную.

Посему, «смерть уже не имеет над Ним власти». «Поглощена смерть победою» над  тленными плодами ума плотского, которые заменены нетленными плодами  12 СДНТН  Божественного со-знания – 144 000 плодов, избравших путь Христа, сделавших выбор во благо себе и Целому Источнику жизни вечной.

Истинно, «и беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе»,     (1 Тим. 3.16) – «смерть уже не имеет над ним власти». (Рим. 6.9).

И благословение:

 

1.19 «И так ,напиши, что ты видел»

 

то есть, то, что было от начала сотворения  человека-церкви, как венец творения:

«что есть» – запустение Дома Божьего, запустение сознания и славы всех дней творения;

«и что будет после сего» –  Возрождение, новое творение нового неба и новой земли, нового человечества и новой Вселенной Силою «Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его»            (Фил. 3.21).

Истинно, «Бог возвещает в начале, что будет в конце», посему Господь есть Начало и Конец, Он во веки Один и Тот же  – «Я Есмь».

Таково же и свидетельство первой главы Откровения Иоанну – в первой главе возвещается все, о чем будет свидетельство и конец

– Полнота Славы Божией, Святой небесный Горний град, – небесный новый человек – «второй человек – Господь с небес» (1Кор.15.47).

 

     1.20. «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей;  а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

 

Вспомним состояние семи ступеней Богопознания, состояния со-знания семи церквей – семи светильников, которые суть собор, церковь Первенцев на небесах – 12  Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной и сонмы Их Ангелов Домостроителей благодати Божией и Ангелов («звезд»)  Славы каждой церкви, каждой ступени со-знания, Богопознания. Состоянию со-знания человека соответствует его приближение к Богу, осознание  Присутствия Бога в человеке.

Первые, восставшие из мира сего, обратившиеся и возжелавшие («ефесская церковь» – желанные) общения с Богом, обретают состояние,  со-знание принявших, признавших в себе знание, славу «Держащего семь звезд в деснице Своей и Ходящего посреди семи золотых светильников». Что суть – Господь, по изъявлению воли, намерения человека, насаждает и утверждает во внутреннем небе человека, в церкви первенцев на небесах, на скрижалях сердца Свои «золотые» Духовные Начала тверди Небесной, дабы  человек признал и принял в себе Их  Свет, чистое, истинное знание  Божественного   Наследия  и обрел мудрость сердца разумного, ищущего свет знания: «Да  будет свет!»

     Во внутреннем человеке пишется знание, страница новой памятной книги – новое небо, по Слову Его: «Се творю все новое».

Свидетельство сие о таинстве  домостроительства Божьего, о тайне Церкви Христовой, Которая есть Тело Его. Мы же члены Тела Его. Посему свидетельство сие о богатстве славы внутренней нашей звезды – Ангела,  внутреннего духа человека, который есть светильник, являет Свет  Господа, Его Славу (12 СДНТН) и  которого человеку надлежит познать как церковь,  как домостроителя церкви, Тела Христова в себе.  Человек должен помнить слова апостола Павла:

     «Вы есте церкви Бога жива» (2 Кор. 6.16).

     «Небо внутри тебя, если будешь чист – в самом себе увидишь ангелов со светом их, и Владыку и с ними и внутри их. Сокровище смиренномудрого внутри его: оно – Господь». (И.Златоуст).

 

Итак, перед нами свидетельство о тайне домостроительства человека-церкви, о домостроительстве спасения его через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – «и узрит всякая плоть спасение  Божие» (Лк.3.6,19.9, 2Пет.2.20).

При непрерывном пребывании с Ангелом своим в Нем, и при общении с Ним в непрестанной молитве, Он сам научает Боговедению и спасению благодатью Божьей:

«Ибо  явилась благодать Божия, спасительная для человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти», исполняя заповеди: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», «непрестанно молитесь», имели по слову Его:

«Благодатью Божию есть то, что есмь».  «Я Есмь». «Я Есмь Сущий». «И есть и был». «Я есмь воскресенье и жизнь». «Придите ко Мне, чтобы иметь жизнь вечную» – «Я Есмь».

Этому, благодати Его – «Я Есмь», «будут все научены Богом», «все сыновья (дела истины) твои  будут научены Господом». И «вы сами научены Богом любить друг друга», ибо заповеди, которые Он дал, для научения: «Придите ко Мне все труждающиеся» – подвизающиеся в труде молитвенном, в излиянии и действии любви вечной, и «обремененные» помыслами страстей мира сего, «и научитесь от Меня» – «Я ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой». «Я всегда делаю то, что Ему угодно», посему мир сей «во Мне не имеет ничего».  И «дом Мой есть дом молитвы» – дом общения с Богом, Церковь Божия с вечною славою.

Истинно, Тело Христово есть Церковь и познание домостроительства «тайны Бога и Отца и Христа» в том, что «Христос в вас» и «вы Христовы». «Вы – письмо Христово» и «тела ваши суть члены Христовы», Который есть «краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом», чтобы наследовать  жизнь вечную. Ибо, «верующий в Сына (признающий и принимающий в себе Славу Его, 12 СДНТН – живых драгоценных Камней основания  жилища Божия), имеет жизнь вечную.

(Кол.1.24-27,Еф.2.21,2Кор.2.15,3.3;1Кор.3.23,6.15, Ис.59.13,Ин.6.45,1Фес.4.9,Мтф.11.28-29,Ин.8.28-32,3.36).

Таков основной итог главы первой. Общий план нового творения для восстановления в человеке образа и подобия Бога  через познание себя, как человека-церковь, чтоб установить общение со своим Ангельским миром, с Ангелом своим,  устремить взор и Сознание свое  к Богу и, совершенствуя Сознание, восходить  по ступеням Богопознания в Дом свой, в Дом Божий.  «Дом же Его – мы».

«Возвратитесь каждый в  дом свой».

Дом наш – собор, церковь Первенцев на небесах, Домом молитвы назван. И основная наша задача в общении (в молитве, в медитации) с Творцом, с Богом в том, чтобы освободить  наш ум от суеты мира сего  и вознести его в свет, в состояние просветленного разума, способного осознать, признать в себе и принять Начала Божественного  сознания – 12(12) СДНТН, Камни Живые  драгоценные для основания дома нашего.

 

Благослови, Господи, построить  храм  свой и Дом Твой!

 

 

 

 

Глава 2

 

2.1 «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

 

«Ангелу Ефесской  церкви …» – Ангелу человека-церкви, который возжелал (Ефесс) обратиться к Господу.

Вспомним, что Господь делает дела на Своих высотах. Его воля, мысль, слово – суть Ангелы небесные, являющие силу Его. Ангелами Своими Господь творит духов. (2Фес..1.7,Пс.103.4; Евр. 1.7) Посему и повеление: «Ангелу Ефесской церкви напиши» –  есть указание на духовное начало, на внутреннее духовное небо человека-церкви, желающему («ефесс») познать, приблизиться и возвратиться к Богу. «Желающий пусть приходит и берет воду жизни (ведение, знание жизни, Боговедение) даром» (Отк.22.17). Святой Иоанн, и в его лице человек, подвизающийся любовью Духа Святого в непрестанной молитве общения с Ним, удостаивается видения умом, обращенным к Господу. Он видит ведение, знание памяти первого дня, первой ступени Богопознания человеком, желающим обратиться к Богу, – «перенести тяготы дня и зной», (Мтф.20.12).

Господь дает дары святому Иоанну (в его лице и возрождаемому человеку), записывая знание, ведение – Слово Христово, письмо Христово, написанное Ангелами, «не чернилами, но Духом  Бога живого, «не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца», – по слову Его: «дух новый дам вам» (2Кор.3.3,Иез.36.26).

Слова «Ангелу церкви … напиши» – суть явление света знания во внутреннем человеке (небе, муже), – Дух Божий носился над водою, – сеял семя жизни, оживляя знание нового творения, как сказано о славе первого дня творения от начала сотворения, от начала возрождения. (Быт. 1.1). (Вода – образ ведения памяти внутреннего духовного неба, источника жизни человека).

Слава имени Держащий семь звезд:

«так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников», –

суть – Господь являет волю Творца. Держащий управляет Творением, Домом Божиим – Мудростью устрояет Дом Свой, как Сын в доме Бога (Евр. 3.1-6), – на всех семи высотах состояния сознания человека-церкви,  где добродетели Его собраны во имя Его, и Он пребывает посреди них. «Семь звезд» – семь Ангелов семи ступеней Богопознания. Посему «Ходящий посреди семи золотых светильников» наполняет небеса человека-церковь славой Господа, славой семи дней творения, славой семи ступеней сознания человека-церкви.

«Ибо все из Него, Им и к Нему» (Рим.11.36).

 

И «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» небесная.

«День дню передает речь, и ночь ночи открывает (возвещает) знание (разум)».

Истинно, Ангелами тверди небесной в творении, Господь славы через звезды, Ангелов внутреннего человека (внутреннего неба) обновляет десницею правды, дух праведности, дух света Господня в светильниках (человеке-церкви) Своих. – « В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». (Ин. 1.4).

 

«Светильник Господень – дух человека». (Пс. 20 27).

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи». (Пс. 17.29).

Истинно, «Да будет свет. И стал свет». (Быт. 1.3).

«И увидел Бог свет, что он хорош. И назвал Бог свет днем» – осознание человеком Господа во внутреннем, а «тьма» – суть ложные знания самости плоти – («ночи») – не знающей истины, не имеющей животворящего начала.

«И был вечер» – сознание мертвого по самости человека, с его заблуждениями и внешней верой без любви (образ Каина).

«И было утро» – явление Сына-Света в сознании, во внутреннем небе человека, начало нового творения от Света.

Посему и свидетельствует Ангел Господень:

 

2.2 «Знаю дела твои, и труд твой, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.

 

«Знаю дела твои» – что суть, испытал на Себе дела человеческие по плоти (физического тела), дела рук человека, – дела самости от любви к эго своему  и к миру сему.

Господь видит дела человека, которые свидетельствуют о том, что человек  обратился от разврата  пути своего. Но делает дела свои по вере ума своего эго, чтобы их видели, для самости своей, и надеется только на свои дела, на  себя, не осознавая, что все дела человека устрояет «Держащий», «Ходящий» Господь для врачевания немощей его. (Ис. 26.12). Как и сказал Иисус Христос: «Пребудьте во Мне, и Я в вас, … ибо без Меня не можете делать ничего». (Ин. 15.4-5).  «Предай Господу дела твои» (Пр. 16.3), – суть: вникай в дела Господа, чтобы делать такие дела как Господь, чтобы на человеке явлены были дела Божии, а Его дела – скрижали сердца, где записано дело закона (Рим. 2.15).  «Дело Божие в том, чтоб Вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6.29), стали, как ОН, ибо мы – дело рук Его: небеса (внутреннее наше) дело рук Его и Его вся земля (внешнее наше) (Исх. 19.5). «Земля будет исполнена ведением Господа» (Ис. 11.9).

     «Прилагая старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».

 

Посему и сказал Господь: «делай все, что заповедую вам». Дабы дело ваше (мир физических тел) и труд любви (мир чувств) совершались  в терпении (мир мысли), ибо терпение от воздержания, а воздержание от рассудительности, которая учит тому, как сделать, чтоб дела и чувства  совершались по заповедям, были угодны Богу, приближали к Нему.

«Каждый да испытывает свое дело» (Гал. 6.4) – вверил ли он дело Господу, дабы не быть уловленным лжеапостолами в плотские похоти и разврат, (чтоб не сделали себе изваяний или других отклонений от пути), ибо сердце развращенного будет удалено от Господа.

 

«И испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы»,

Ибо хвалятся тем, в чем оказываются служителями духа мира сего, – «лукавые делатели» «принимающие вид Апостолов Христовых», «вид служителей правды».

 

Но, будучи испытаны на свидетельство Господа, не таковы. Ибо, не имеют водительства Духа Святого, не имеют Духа Христова, свидетельствующего признаки апостольства:

– с терпением и долготерпением, чтобы все пришли к покаянию, – освободились от плена плоти, от духа мира сего;

– обладание силами творить знамения и чудеса,

– охотно издерживать себя и истощать себя за души ради любви,

– утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает апостолов,

– уничижать себя, чтобы возвысить других,

– напоминать свидетельством своим Слово и обетование  Господа и Спасителя: «Я творю новое небо и новую землю, на которых обитает правда»

(Ис.65.17,2Пет.3.10-13,2Кор.11.13,12.12).

Что суть – творю нового внутреннего человека (новое небо) и нового внешнего человека (новую землю), чтобы создать «из обоих одно», «из двух создать в Самом Себе одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду (плоть) на нем», «Чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом,… чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом», Который научает и посылает Своих Апостолов «свидетельствовать слово Божие и свидетельство Иисуса Христа».

 

2.3. Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

 

Человеческий ум, помраченный самостью, эгом, внушает человеку ложное мнение об отпадении человека от Бога, внушает ложный страх, вину и мучения, затемняющие свет и любовь. Поэтому душа человека, осознав заблуждение своего разума,  желает своего  возвращения домой – желает любви, света – своего спасения, которое совершается перенесением  искушений и терпением.

Душа понуждает человека вспомнить союз любви с Богом и исполнять союз-завет Закона Божьего, данного для исполнения, научения и спасения. Господь Бог научает  душу, которая подвизается на пути к Богу:

«поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла» (Иер.31.21).

(Обратите внимание на слова: «на дорогу, на путь, по которому ты шла», нисходя с потоком Света через все уровни  Мироздания, ибо по этому же пути  предстоит Душе восходить в Дом свой).

В трудах ко спасению человек понуждает себя исполнением «путевых знаков» союз-завета освобождаться от искушений  самости своей – от искушений помраченного вирусом самости ума, который превратился в диавола и бесов его, от похотей, от страха и сомнений плоти и от затемненных помыслов его.

Но, если будешь пытаться наносить удары и сопротивляться, сражаясь и защищаясь, бороться, то потерпишь поражение, ибо будешь умножать его темные агрессивные силы, а если все переносить – принять и понять без сопротивления с кротостью и смирением, – то победишь их, то есть преобразишь их, возвратишь их в Божественный свет. Ибо поступишь так, как действует Бог: –  «выводит на свет тень смертную», которая не служит больше Высшему благу и Духу Святому, –  «суд Мой поставлю во свет». (Иов.12.22,Ис.51.4)

Посему, пребывая в единодушии с Богом, не поставишь никакой  преграды к исполнению первого «путевого знака союз-завета»  и победишь – очистишься, освободишься от «плена египетского, от дома рабства» затемненных субстанций (помыслов ума…) помощью Его благодати очистительной. Вспомним, «Благодатью Божией есть то, что есмь», – Я Есмь Свет. Мои Вечные   светильники – живые  12 Созидательных Духовных Начал Тверди Небесной (12 СДНТН).

Подвизающийся в трудах многих принимает в себе Божественную очистительную благодать – 12 СДНТН, которые тайно, неизреченно дают  утешения, печаль ради Бога о том, что опечалили Бога, и радость от познания Слова Божия («и было слово Твое мне в радость» Иер.15.16). 12 СДНТН силу дают, дабы не вознерадел и не изнемог в познании Бога и милостью Его получил Свет просветления ума. 12 Начал Тверди Небесной дают силу, дабы человек желаний, возжелал (эфес)  расположить   сердце свое  достигнуть   разумения и смирить себя перед Богом. И Бог услышит   и придет  к нему по зову его.

Дух Святый благодатью просвещения научает ум видеть истину, дает отвагу для духовного подвига веры, чтоб выбирать путь, по которому идти, дабы достигнуть любви, достигнуть Самого Господа. Когда это бывает? – «когда быв просвещены, выдержали великий подвиг испытаний, – то сами служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находящихся в таком же состоянии».

А расхищение ветхого имущества своего «приняли с радостью, зная, что есть на небесах (на небесах вашего внутреннего человека) имущество лучшее и непреходящее» (Евр.10.32-33).

Истинно, дело веры и труд любви и терпение упования на Господа дает человеку силу переносить тяготы гонения, скорби и не изнемогать в созидании дома, в котором пребывает имя Господа. Ибо помощь наша – в имени Господа. (Пс. 123.8).

Имя Господа, знаменующее славу первой ступени Богопознания,  первой церкви первенцев на небесах  – «Держащий» и «Ходящий».

Каков труд для имени Господа – Держащий и Ходящий?

Труд для имени сего есть познание, что все, что имеем, что делаем, – от Него: любовь, добро, вера. Истина, ум, знание,… от Него – Им живем, Им дышим. Мы  Его благоухание (2Кор.2.14-15). Труд сей есть исполнение союз-завета (Закона), исполнение заповеди любви: «любовь есть исполнение закона» (Рим.13.10).

Труд в осознание того, что в человеке нет ничего, чего бы он не получил от «Держащего» и «Ходящего» (Дающего). И труд состоит и в том, чтобы воздать Ему  в чистой совести то, что получил: «Хлеб  Мой в жертву Мне», «Твоя от Твоих», что суть – верую, что нет у меня ничего другого, чего бы не было  в Тебе, Тебя признаю Богом и Твое предаю пред лице Твое, – что есть свидетельством второго  «путевого знака» «закона детоводителя ко Христу» (Гал.3.24).

То есть, используя дарованную человеку свободу, не являть пред лице Бога других богов, кроме своего Творца, Создателя, и выбирать не духа мира сего, но Духа от Бога, и облекать себя в одежды белые, нетленные, являть себя как «образ и подобие Бога», «образ создавшего Его», «печать совершенства».

Как и Иисус Христос, Который есть «образ Бога невидимого», «сияние славы и образ ипостаси Его». Ибо, будучи в мире сем, Христос всегда выбирал и являл Отца Небесного, не принимая славы человеческой от мира сего: «князь мира сего во Мне не имеет ничего», – умствования, иллюзии ума не имеют места в Сыне.

«Царство Мое не от мира сего». (1Кор.2.12,2.Кор.4.4,Евр.1.3, Ин.14.30,18.36).

При этом, не  уничтожая, не отвергая того, что не выбрал, а перенес их – не дал свои члены, добродетели в плен страстей, скорбей мира сего, а благословил их: «любите врагов ваших (ваших заблудших начал, оскверненных вирусами, лишающими света сознание и  добродетели ваши), благословляйте проклинающих вас», «гонителей ваших благословляйте, а не проклинайте». «Злословят нас, мы благословляем», – благо, любовь им посылаем, вознося в славу, в свет 12 СДНТН – Я Есмь.

Что суть – принятие всего и выбор высшего Божественного, выбор Бога. (1Кор.4.12,Мтф,5.44-48,Рим.12.14).

Труд также состоит и в том, чтоб переносить искушения, – прежде чем искушение успеет образовать помысел в уме, поразить его именем Иисуса Христа. –сиянием, светом славы Сына Божия поставить в свет, предстоя в сердце пред лицем Его, – пребывая непрестанно в молитве, подвизаясь любовью Духа Святого, который ходатайствует за нас, по воле Божьей, побуждает нас бодрствовать и молиться, чтобы исполнить третий «путевой знак» закона – не делать себе кумира из того, что на небе вверху – из Бога, ибо «Бог все во всем».

Из славы Его, из Его любви не делать себя богом. Ибо вы уже боги по благодати слова Его: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».  А «делаемые руками человеческими, не суть боги». Труд в том, чтоб не делать себя богом, а  быть Им – Я Есмь! (Пс.81.6,Деян.19.26,Отк.1.10). Не делать себялюбия, самолюбия, самости – любви к своему эго и к миру сему,  но любить Бога, себя и ближних своих, как самого себя, Его Божественной любовью.

 

Себялюбие, самолюбие самости, любовь к эго обособляющих и превозносящих  себя –  не есть любить себя.

Любить себя –  это: «Я Есмь Любовь Всеобъемлющая».

И не делать себе кумира из того, что на земле внизу – из плоти и похотей ее (власти, корысти, славы человеческой),  из плодов лжи мира сего.

Труд и в том, чтобы не делать никаких образов, изображений своего ума – ум  должен быть просвещен светом истины Христовой – Боговедением. Сущность Божественного света невидима. Видеть Божественное можно только ведением. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны». (Рим.1.18) «Видимое временно, а невидимое вечно» (2.Кор.4.18). «В законе образец ведения и истины» (Рим.2.20).

Труд для имени Господа в том, чтоб, подвизаясь переносить искушения, поражая помыслы именем Господа, – облекать в Его белые Одежды, добродетели: в свет, любовь, мир, радость ….

Труд в том, чтоб святое имя Господа, Который вечно обитает на небесах в мире духа и любви,  не осквернять Его, произнося напрасно, без результата (всуе) в преходящем лживом мире сем, не осквернять святое имя Бога ложью, ропотом, поруганием, невнимательностью в молитве. В этом суть четвертого «путевого знака закона».

Переносить, терпеть тяготы – испытания, искушения  возносить в свет шести дней «субботнего пути», шести дней Богопознания – суть свидетельство пятого «путевого знака закона» – передавать знания от ступени к ступени («день дню передает ведение» – разум), чтоб в день субботний, в  седьмой день сретения с Господом Дух Святый свидетельствовал святость, непричастность твою к духу мира сего  в ходатайственной молитве. Чтобы Бог освятил тебя и упокоил в покоях Своих, как и Сам упокоился – и отныне каждый день твой будет субботой.

И благодатью (тем, что есмь), свойственной каждой ступени познания, предстоя пред Ним, силою имени Его, избавляйся помыслов похотей плоти и не давай себя опять в плен немощным и вещественным началам ума (Гал.4.9). Чтоб ни плод истины  и разума («сын твой»),

ни плод добра души («дочь твоя»),

ни рассудок («раб твой»),

ни страсть, влечения мира сего («рабыня твоя»),

ни чувственные начала плоти («скот твой»),

ни искушение у ворот твоих («пришелец»), –

чтоб плоды всех деяний твоих были не причастны духу мира сего, а упокоились в Господе, обрели образ и подобие Его, образ и подобие двенадцати духовных начал Его, «ибо кто вошел в покой Его, тот и сам упокоился от всех дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4.10).

Труд для имени Господа по шестому «путевому знаку»:

«почитай отца твоего и мать твою, как  повелел тебе Господь» – «Дети повинуйтесь своим родителям в Господе» (Вт.5.1.16,Еф.6.1). – Не плотские родители суть родители Божии, но родители по обетованию, по изволению Божию, по Духу. Что  суть,  дух и душа и тело – родители твои. То есть, дети твои – мысли, слова, деяния – плоды твоих духа и души и тела, да пребудут  в Господе  – «бодрствуйте и молитесь», чтобы обрести живую веру, являемую делами, чтоб получить духовный разум, способный познать Господа как Господа и являть плоды Его, как Он почитал, любил и прославлял Отца Своего в Себе делами Начал Своих. «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода», – суть тот, кто имеет со-знание Сына Божия, имеет Божественное со-знание, у того  плоды, дети его, имеют полноту и чистоту Богом желаемую.

Ибо в Нем обретаем единство и мир Его – «Он есть мир наш». «Мир Мой даю вам». И,  «как Я возлюбил вас, так и вы любите, друг друга», «пребудьте в любви Моей». Познайте, что «Я в вас»  и в матери, и отце.

Посему, кто Господа почитает и повинуется Ему, суть признает и обретает Дух Его,  12 СДНТН  Его, тот обретает единство Духа и  почитает своих отца и мать, которые суть  – дух и душа и тело наши.

 

Остановитесь …. и  спросите себя:  «кто отец и мать меня такого, как я есть здесь и сейчас?»

И осознали, что это наши Возлюбленные  дух и душа и тело, их мысли, слова и деяния – плоды, дети их,  со-здают, со-делывают и со-творяют  нас такими, как мы есть и все вокруг нас.

«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5.23)

     А когда  пришествие?  Псалмопевец  любви, спрашивая Господа: «когда ты придешь ко мне?»,  размышляет о пути непорочном: «Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь. …Буду ходить в непорочности  моего сердца посреди дома моего. Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне. Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать. Тайно клевещущего на ближнего своего; гордого очами и надменного  сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется  пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града  Господня всех делающих беззаконие». (Пс.100).

Так да будем и мы размышлять с собой и в себе, чтобы воспеть нам нашу песнь Господу, которую за нас никто другой не может воспеть.  Мы, и только мы сами, можем явить себя миру и Творцу в полноте и чистоте Сына Божия. Что и будет нашим проявлением  любви к Нему и к Отцу.

И тогда да исполнятся на нас Слова Его:

«Кто  имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня ,тот возлюблен будет Отцом Моим ; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».   

«кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

 

А каково будет пришествие?

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.   …  Да не смущается  сердце ваше и да не устрашается». (Ин. 14.23-28).

Не во плоти, а Словом, Учением, Духом Своим  стучится к нам ныне, здесь и сейчас  Христос Сын Божий.

Труд  для имени Господа по седьмому «путевому знаку» – «не убий» в том, чтоб переносить искушения и ничего из даров Божьих, из добродетелей Его 12 СДНТН не предавать в плен нечистотам и беззаконию, не предавать в плен страстям  смертного мира сего – не убивать святынь, не убивать Бога в себе и в других. Помните, как Господь разоблачал иудеев, которые, не принимая  Слова Господа, убивали Его учение, убивали веру в Него: «За что ищете убить Меня» (Ин.7.9).

«Итак, да не царствует грех в вашем смертном теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших (добродетелей святых начал ваших в плен вирусов сознания) греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены ваши в орудия праведности» (Рим.6.12-13). (Слово «грех» – здесь, как и везде, где встречается, суть вирусы сознания, ошибки выбора того, что не во благо нам и не славит Творца в нас).

 

«хвалящийся, хвались Господом» (1Кор.1.31).

 

А теперь вспомните Славу Господа в себе. … «Бог крепкий, Отец Вечности». И осознайте, прочувствуйте себя:

« Я есмь»,

«Я есмь Сущий» – я вечность.                                   

«Я свет миру»

«Я есмь хлеб жизни»

«Я есмь Любовь»

« Я есмь Совершенство, правда, истина;

«Я есмь Премудрость, разум, творчество;

«Я есмь Упование, послушание, тончайший слух,              память совершенная;

«Я есмь Вера, знание, мудрость;

«Я есмь Общение в Духе, Единство, Мир;

«Я есмь Справедливость, Суд Божий возносящий в Свой Свет;

«Я есмь Благодарность, Милосердие, Благочестие, Смирение;

«Я есмь Ведение, Видение;

«Я есмь Дыхание уст Божиих, Воля, Победа;

«Я есмь Крепость, Сила, Красота.

 

Истинно, сотворил Бог человека по образу Своему , по подобию Своему, чтобы  человеку « быть подобным образу Сына Своего» (Быт.1.26,Рим.8.29).

      Воссияло Солнце правды и исцеление в лучах  Его. Сила Господа, крепость явилась в исцелении вашем, ибо вы обрели Единство – «Я Есмь!»

 

– вы в Господе и Господь в  вас, и вы едино суть. Все, которые только прикасались к Нему, исцелялись (Мт.14.26)  Верой и любовью сокрушенного сердца  вы исцелились.

«Ранами Его» – страстями мира сего, которые Он победил и показал Своей победой путь исцеления, – вы исцелились, победив в себе, как и Он, страсти мира сего. Вы победили и  исцелились, принимая, вкушая Слово  – «хлеб жизни» Его. (1Пет.2.24,Мт.15.28,Пс.106.20).

 

Какое наследие получаем от Него с небес? – Семь звезд, Ангелов домостроителей, насаждающих славу, ведение семи ступеней Богопознания, дабы черпали, пили воду жизни из источников спасения, держались вождя спасения, восстанавливающего нас словом спасения Своего, дабы превознесен был Бог спасения нашего, которое суть  – жизнь вечная.

Какая участь державе-церкви и нам  от Бога свыше?

Он держит нас за правую руку, дабы мы держались праведного пути Его, здравого учения Его, девственной веры и любви Его, чтобы наследовать жизнь вечную.

 

Труд для имени Господа по восьмому «путевому знаку»  

– «не воруй», в том, чтоб переносить искушения и не присваивать себе чужое – Божие. «Не воруй» – не оставляй других без славы 12 СДНТН, без славы Господа Бога, давай другим То, что получил от Него.

Яви себя другим таким, каким желает видеть тебя Творец – образом  и   подобием  Его  во  всей   полноте  и  чистоте   Славы 12 СДНТН, Богом желаемой.

Ибо Им создано все, что на небесах и что на  земле, видимое и невидимое… все Им  и для Него  создано; и Он есть  прежде всего, и все Им стоит; и Он есть глава  тела церкви; Он – начаток».

«Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Нет в человеке ничего, что не принадлежало бы Ему. Все Божие и он сам: «вы не свои… посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии», (1Кор.6.19-20).

И Бог производит в вас  хотение и действие по своему благоволению, (Фил.2.13-15).

«Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от  Него все спасение мое и все хотение мое», (2Цар.23.5).

Труд в следовании «путевому знаку» – «не воруй» и в том, чтобы, подвизаясь в молитве любовью Духа, приучить помыслы свои отказаться от претензий самости своей, от мудрования ума своего, чтоб научиться познавать Господа, – познавать истину, духовное знание в самом себе. И нет в человеке ничего, чего бы он не получил, и нет ничего, чем бы он мог хвалиться, кроме Господа:

«хвалящийся, хвались Господом».

Труд в перенесении искушений, чтоб иметь свидетельство «путевого знака» «не прелюбодействуй», состоит в том, чтоб не  нарушить единства духа, целостности  человека, как единства мужа и жены (внутреннего его неба и внешнего его проявления – земли, небо являет славу, образ, Дух Господа), не нарушить духовного единства человека с Господом Богом («Бог есть Дух»). Но, сообразуя духовное с духовным, чтоб соединены были в одном духе небо и земля, муж и жена: «сохранить единство духа в союзе мира» (Евр.4.3). «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих  одно», «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом» по слову Его: «да будут все едино», «да будут совершены во едино», ибо «все – от Единого», (Еф.2.14-16,Евр.4.3,2.11,Ин.17.11).

Внутренний человек (небо, муж), имея в себе дух жизни вечной, от Бога исходящей, по благословению: «плодитесь и размножайтесь», должен одухотворять, оплодотворять свое внешнее проявление (землю, жену) в душе. Чтоб Господом  хвалилась душа, Его непорочными началами свыше от внутреннего неба человека (мужа): «Всякая душа да будет покорна высшим властям», чтоб жива была душа, насыщаясь благами свыше. «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода порока.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душу и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Внутренний  человек «муж есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа» (1Кор.11.7-9,2Фес.5.19-23).

Но когда человек, вместо проявления своих внутренних начал, жизни вечной во внешнем сочетается со страстями мира сего, с плодами плоти («блудницей»), он прелюбодействует. Ибо «дела плоти суть прелюбодеяние» (Гал.4.19).

 

Поэтому пророки представляют  внешнего человека – народ Божий (церковь), Израиль,  как неверную жену (Ис.57), оставившую мужа (внутреннее небо человека), которому обязана жизнью, которая не следует мужу, не является помощником, «соответственным ему», а идет за «любовниками» – за плодами плоти, не являет славу мужа, а прелюбодействует с идолами мира сего, забывая единого Возлюбленного Господа.

«О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3.2).

Трудясь, перенося искушения ради имени Господа, ради созидания Тела Его – церкви (храма) в себе («вы есть храм Бога живого»), по десятому «путевому знаку», «не произноси  ложного свидетельства на ближнего твоего». Что суть,  «говорите истину каждый ближнему своему» (Еф.4.25), не произноси слов мертвых, не имеющих духа жизни и истины.

«Кто мой ближний?» – тот, кто оказывает мне милость (Лк.10.29-37), не обманывает устами льстивыми и от сердца притворного, но говорит о мне верно, оказывает мне милость верно, верно преподает слово истины.

Кто сей Ближний, творящий милость верно и истинно?

«Я милостив, говорит Господь» – Он дает милости по вере, чтобы было по милости, (Иер.3.12,Рим.4.16).

Поэтому, «ближние  твои» – суть милости, добродетели

(12 СДНТН и Их 144 000 плодов, избравших Бога), дарованные тебе Богом. Сам Господь есть Ближний твой. Не оскверняй Его и милости Его  духом мира сего, не отождествляй их с мертвыми плодами плоти и затемненного сознания эгом ума человеческого. Познай Бога и милость Его, Слово, Учение Его, дабы получить  свет знания для просвещения ума и сознания. Ибо благодать просвещения научает ум видеть истину, дает отвагу для  духовного подвига веры, чтобы выбирать путь, по которому идти, дабы достигнуть любви, достигнуть Самого Господа. Тогда и свидетельство твое будет истинным и верным, исполняющим Слово Его.

«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как  Он поступал» (1Ин.2.3-6).

Труд для имени Бога  по свидетельству   «путевого знака» – «не желай жены ближнего твоего, и не желай дома  ближнего твоего, … ни всего, что есть у ближнего твоего», –  ибо ты есть храм, совершенство красоты Господа, не нарушай красоты и чести Господом тебе данных. От начала  ты в ближнем и ближний в тебе и оба в Господе, Который есть Ближний  всем. «Все – от Единого».

И по Закону Единства Части и Единого Целого каждая Часть является продолжением друг друга и Единого, опирается друг на друга и друг без друга не может существовать. Посему труд состоит в том, чтоб не желать  милостей Господа, а быть единым с Ним  – быть Им, – «Я есмь». Вся слава и красота твоя во  внутреннем твоем небесном храме. Внутреннему нашему человеку (небу, мужу) надлежит являть во внешнем человеке  (жене, земле) свою славу, свои 12  СДНТН. Жене, внешнему человеку  (земле), надлежит являть в себе 12 СДНТН славы  своего мужа (внутреннего человека, неба).  И единство славы 12 СДНТН  в человеке совершенном составляет дом наш: (12х10)х(12х10)=(14400х10)=144 000 избравших путь  Господа и исполнивших Десять (10) путевых знаков Закона – полноту и частоту Божественного Наследия Христа (Аутоген) – Уникальность нашу. «Христос – Божий». «Конец закона Христос». «Закон духа жизни  во Христе Иисусе».

Ибо «откровение Господа верно» и милости дает верно. Как и Слово Его: « все Мое Твое и Твое Мое» (Рим.10.4,8.2,1Кор.3.23,Пс.18.8,Деян.13.34,Ин.17.10).

 

2.4 «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

     2.5  Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься».

 

Посему и суд Его: «имею против тебя» –

«…ты оставил первую любовь твою» – оставил чистую, девственную веру и любовь (образ Марии, Госпожи) Церкви небесной, которая есть Жена Его, являющая славу Мужа Вышнего. Но «Я вспоминаю Мой союз с тобою во дни юности твоей» (Иез.16.60).

Посему и назидание:

 «… вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела. »

«Вспомни» – суть свидетельство дара памяти и знаний о высшем духовном мире – «откуда ты ниспал», там наследие твое.

На память Бога о человеке («Господь помнит нас»,

Пс. 113.20; 8.5) ответь своей памятью о Боге и прими животворящий дар памяти – суть дар жизни, и постоянно стяжай  жизнь, возрастая в познании Бога, Его премудрости и любви.

Вспомни, как ты стоял перед лицом Творца твоего. Вспомните древние прежние дни ваши в райском саду любви (Эдеме), где человек, творя волю Творца,  был с Ним едино суть и стяжал,  вкушал славу от Двенадцати деревьев – начал добродетелей Тверди Небесной, от Единого Древа Жизни; и когда человек – муж и жена (внутренний и внешний) его были едино суть, при этом слава человека-церкви небесной была едины с Древом Жизни.

Единый с Богом участвует в рождении Сына. Духовная плодотворность предполагает девственность веры Марии, всецело присоединяющей себя к единому Богу, к исполнению Его воли.

«В законе Господа воля Его» (Пс. 1.2), «положите на сердце исполнить волю Его» (Откр. 17.17).

Сердце есть дом всего человека, дом, в котором двенадцать начал, дворов Тверди Небесной, являют славу Христа и вмещают весь Закон, ибо «конец Закона – Христос к праведности всякого верующего» (Рим.10.4-5).

Посему  «покайся»  – яви  сокрушение  сердца о том, что не верен путевым знакам Закона, что, имея, не знаешь  в себе Бога. Посему признай, осознай в себе Его Божественные Начала  12 СДНТН и выбери не смертный дух мира сего, но  от Бога Духа Жизни, который свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии».

 «Будь ревностным и покайся» (От. 3.3) – ревнуй о дарах духовных, приблизься к Богу, и  приблизится к тебе и вознесет тебя в свете истины и любви, освободись от всех страстей мира сего, как Христос: «князь мира сего, … во Мне не имеет ничего» (Ин. 14.20).

Посему должно с кротостью наставлять противников (свои падшие начала добродетели). Не даст ли Бог покаяния (исполниться Духом Его) к познанию истины (2Тим.2.25), к восстановлению утерянных благ по воле самости своей – «благость Божия ведет к покаянию», суть к исполнению Духом Божиим, чтоб жил и поступал человек не по плоти, но по духу, которым умерщвляются дела плотские. Ибо помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. «Если только Дух Божий живет в вас»

(Рим. 22.4,8.4-17).

А что значит  – «по духу?» Это значит – стяжать плоды Духа, умножающие пользу человеку. Помните, «вы – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф.5.1-14). Поэтому возвращайте, возвышайте все затемненное, все, что не служит вашему высшему благу (звезде, внутреннему Ангелу) и Духу Святому, в свет. «Облекитесь в любовь». Любовь – есть свет. «Плод же духа: любовь, радость, мир, …»  Посему, – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»

(Мтф.5.14-17,Гал.5.22).

Истинно, «Блаженны  плачущие, ибо они утешатся»

(Мтф. 5.4).

Господь Бог наш – высшее благо, удел наш. Его лишены и Его ищем, дабы вкусить как благ Господь.

Именно эти «прежние дела» –  вкушения благ Господа, превосходящих всякую силу постижения, были причастны человеку. «При-частны» – суть человек осознавал себя частью Целого, частью Единого Бога. Вспомнить состояние Первообразов Рая («откуда ниспал» человек) и восстановить в себе 12(12) СДНТН, Источников праведной жизни вечной, надлежит человеку ныне, дабы обрести в себе сердце свободное от лжи духа мира сего. В сердце чистом живут 12 СДНТН, которые возжигают в человеке дух праведный, который есть светильник Господень. Сердце праведников не нуждается в покаянии. Господь является вечным светом такому человеку.

Обладая сознанием, сходством и подобием Бога, сходством и сознанием Первообразов – Первосотворенных Рая, Деревьями жизни вечной, человек вкушал от Них, как от источников, всякие блага (добродетели 12 Д.Н.Т.Н.).

 

«Все, что делает Бог, пребывает вовек, и Бог делает так, чтобы  благоговели перед лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, и Бог воззовет прошедшее».

(Екл. 3.14-15).

Истинно, «Благодатию Божию есть то, что есмь» – «Я Есмь».

Благо есть славить Господа,  – признать  в себе Присутствие Его 12(12) СДНТН и воспеть новую песнь,  «Благо есть петь Богу нашему». «Буду петь Богу нашему доколе есмь», – «Я есмь Я». «Я есть тот, который есть в Вечности».

Истинно, Бог воззывает, возрождает прошедшее, отворяя «двери дома Господня», и возобновляет  – «разрушенное восстановит и устроит как в дни древние» дары человеку (Ам.9.11,Быт. 1.11). А дары сии суть: ощущения, чувство юности (зелень), разум – познание Святого, мышление (трава, сеющая семя), плод которого  – мысли, мыслеформы, единые с мыслями и сознанием Бога. Ибо в них вложены Законы Бога. А  дерево плодовитое – это внутреннее небо человека, как частица  Древа Премудрости Божией, плод  которого Добро, Вера. Истина веры, жизнь веры произрастают во внешнем (земле), дабы стал человек «мужем, в котором дух, свет, разум и мудрость», «высокий дух, ведение и разум»,

(Дан. 5.2).  Дабы человек стал хозяином в доме своем. И чтобы обитала слава 12 Д.Н.Т.Н. его внутреннего (неба)  во внешнем (земле). (Пс. 84.10-14).

В этом и суд состоит – «сдвиг светильника твоего» –  обновление, очищение, возрождение праведного духа в человеке-церкви, чтоб воссиял над ним свет.

 

«Светильник Господень – дух человека» (Пс. 20.27).

Смотри! Светильник человека – « не есть ли тьма?»

 

2.6. «Впрочем, то в тебе хорошее, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые  и я ненавижу, –

 

человек стал отличать светом своего со-знания иллюзии затемненного ума, светом Божественного знания души – интуицией обличаются ложные знания человеческого ума  (лжеучения – дела Николаитов, плоды духа мира сего) и выбирать Дух Божий, дух праведный вместо лжи духа мира сего.

«Сдвиг светильника» человека-церкви состоит в том, что Бог очищает, насаждает и сеет, и пожинает духовные плоды, которые должны явить славу Его, явить свет лица Его в человеке-церкви.

« Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лк. 11.35-36). (Обратите внимание, сказано  о теле светоносном и о его светоносных частях).

«Светильник для тела есть око». «Потоки вод (знание, разум) изливает око». «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум» так, чтобы человек мог сказать: «Ты, Господи, светильник мой».

Господь Бог дает светильник праведному человеку – «свет сияет на праведника» (Пс. 96.11).

А «плод праведника – древо жизни» (Пр. 11.30), плод Духа Святого, взращенный виноградным соком Христа, плод Любви, расцветающей добродетелями (Гал. 5.22)  –  духовными началами тверди небесной Древа жизни.

Посему и сказано:

 

2.7. «Имеющий ухо, да слышит, что дух говорит церквам:

побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди Рая Божия».

 

«Имеющий ухо, да слышит» – имеющий разум и сознание, устремленные к внутреннему духовному человеку, к Ангелу своему, обновляются Духом Святым,  внимают сердцу, исполняющему волю Его. Такова участь побеждающего человека и державы-церкви, которые «сораспялись Христу», отождествляя себя с Его смертью для мира сего и с Его воскресением, с Его победой и, вкушая от Христа – древа жизни,  рождаются со Христом в Боге, в вечность. Ибо, рожденный в Боге, победил мир сей, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса». Победил через вознесение себя в свет, через освобождение от страстей мира сего и воскресение своих членов – добродетелей и  плоти своей, в жизнь вечную. Что суть – обновление духа правды внутри себя, «чтобы служить Богу живому и истинному» и «чтобы наследовать жизнь вечную» (1Фес.1.9,Лк.10.25) «посреди Рая Божия», как в дни прежние, обретя сознание Первородных от Бога. Что суть единство с Господом Иисусом Христом, Который есть Рай Божий

(с деревами – Двенадцатью началами  жизни Тверди Небесной). Единство со Христом, с Раем Божиим, с Царством Небесным достигается через труд («царство Божие силою берется»), послушание – суть слушание и творение  воли  Божией,  чрез  веру в Сына Совершителя веры, «виновника спасения вечного».

«Я Есмь Первый и Последний», «У Господа спасение!». (Ин.2.10,6.39-40,Отк.1.10,Пс.34.3).

Послушание – суть слушание  по образу и подобию Бога, создавшем всех и вся, созидание самого себя словом «Да будет Свет!», «Я есмь!», «Я Есмь Я», «Я Он», а не раболепство и безответственность.

Труд Послушания в том, что мы принимаем свидетельство Бога – мы образ и подобие Бога, мы – дети Божии по образу и подобию Сына Божия. Послушание в том, чтоб увидеть Сына Божия, как Он есть, в себе и обрести в себе все наследие, добродетели Его – премудрость, силу,  любовь, … – все дары Духа Святого, дабы были едино с Ним и со всем миром, ибо «все Им и для Него создано. И он есть прежде всего, и Им все стоит» – Бог постоянно, непрерывно творит, – Ныне! – создает Сына Своего Словом Своим: «Да будет Свет!». «Он творит мир на высотах Своих!» «Что творит Он, то и Сын творит», – «Отец Мой доныне делает, и  Я делаю» (Иов.25.2,Ин.5.17,19).

 

Помните, – «вы дети Божии», «а если дети, то и  наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу». (Рим.8.17) Вы –  образ Создавшего вас, вы творец, создатель себя и окружающего вас мира. Как Бог творит Словом, так и вы творите словом (и мыслью, которая есть слово  неизреченное).

«Свидетельство сие состоит в том, что, Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь  в Сыне Его.  Да будем же сынами  Бога Живого, – «Сын дан нам» (Ис.9.6).

Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

И вот, какое дерзновение  мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили,- знаем и то, что  получаем просимое от Него».

(1Ин.5.11-15).

Поспешим получить наследия и обетования сии – поспешим к совершенству любви, ибо совершенная любовь изгоняет страх пред Богом. Изгоняя страх, который разобщает нас  с Богом, мы обретаем истинное единство с Ним и все блага Его.

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.» (1Ин.4.16).

«И так будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Мтф.5.48).

«… и не станем снова полагать основание обращению от дел мертвых (от дел плоти) и вере в Бога, Учению о крещении, о возложении рук, о воскресении мертвых  и о суде вечном».

 

Суд вечный – это вознесение, возвращение затемненных субстанций, – всего, что не служит высшему благу и Духу Святому, в  Вечность, в Божественный свет по слову Его: «суд Мой, как восходящий свет». Ос.6.5

      «И это сделаем, если Бог позволит» (Евр.6.1-3).

 

     2.8. «И ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв и се жив»:

 

«Ангелу  Смирнской церкви» – суть Ангелу  человека-церкви, смиренного Духом,  который взыскал Господа духом премудрости и разума, духом совета и крепости, духом ведения и благочестия.

Господь обращается к Ангелу Смирнской церкви, к внутреннему духовному человека, записывая Ангелами духовное знание – письмо Христово (Слово Его, дух и жизнь), «не чернилами, но Духом Бога живого, не на каменных скрижалях, но на плотяных скрижалях сердца» (2Кор. 3,3) – записывается слава имени Его: «Первый и Последний, Который был мертв и се жив».

Что есть Слава имени «Первый и Последний…»

Об этом уже было свидетельство во вступлении. Здесь добавим: «Христос (Сын Бога Живого) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1.18), посему Ему принадлежит Первенство, Он – первый из живых, на Ком почил Дух Господень, который дает и человеку, как образу Сына Божьего, созидательные силы.

«Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое». Все Миры Божественного Света:  «престолы ли, господства ли, начальства ли,  власти ли, – все Им и для Него создано». И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви, Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство», «Христос – Божий».  «Христос, Первосвященник будущих благ».

Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Сыне обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его, примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию Креста Его (Духом Слова Его), и земное, и небесное” (внутреннее небо человека и внешнюю землю его).

Здесь полнота славы Отца, «конец закона (10 заповедей) во Христе», «Любовь есть исполнение закона», Закон Духа жизни во Христе Иисусе. Посему  Христос воскрешает наши оскверненные начала из мертвых признанием славы  Отца, чтоб нам, признав в себе Его славу – 12 СДНТН, ходить в обновленной жизни во Христе), Который живет Отцом, и в Нем мы запечатлены Святым Духом.

– Он «Последний», ибо имеет полноту Отца, полноту Первого. (Рим. 10.4,13.10, 8.2 Еф. 1.3)

 

     2.9. «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, – впрочем ты богат, – и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но –  сборище сатанинское.»

 

В состоянии человека с сознанием  Смирнской церкви, стяжающей Духа Святого, принявшем Его плоды, имеются  еще дела рук человеческих, которые в плену самости своей и не возвещают дела Господни, которые суть «истина и суд». Его  «лукавый и ленивый раб» человеческой плоти – ум помраченный, ввергает, погружает себя  в забвение неведение Бога. Человек не вверил свои дела Господу и имеет скорбь по плоти, что суть – начала добродетелей его в плену  страстей (демонов) духа мира сего, в плену похотей плоти. Посему, «принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои. И призови Меня в день скорби твоей (в час искушения страстей): «Господи, Иисусе, Христе, Сыне, Божий помилуй мя и мир Твой» – научи принять и  утвердить мир Твой, Мир Христов во мне, «Укажи мне путь, по которому мне идти, …» – « И Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

(Пс.49.14-15,142.8).

Но помните, свой путь вы должны пройти сами!

 

Господь делает человека нищим нищетою духа мира сего, очищает от страстей мира сего и обогащает, облачает как праведного, чтоб мы обогатился Его нищетою.

Господь победил мир сей и даровал нам Свой мир, свободный   от страстей и духа мира сего. Дабы мы не предавали духовные начала (члены наши) в плен миру сему, (в плен плоти и самости человеческого эго), в орудия неправды, но представили духовные наши начала (члены наши) в орудия праведности – представили себя Богу, став послушными Его учению – став соработниками («рабами») праведности. «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоты и беззакония на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». (Рим. 6.19).

Поступая так, вы и терпите

«злословия от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи (обрезанные), а они не таковы, но сборище сатанинское».

Ибо «знак обрезания он (Авраам) получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании»

(Рим. 4.4), и печать сия, как видим, – обрезание духовное от духа мира сего, обрезание сердца от страстей мира сего.

Иудей – суть обрезанный по духу, а не по плоти, обрезанный духовным обрезанием Христовым ,

(Вт.30.6; Рим. 2.25-29; 2.11).

Иудеи – служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на плоть надеющиеся (Рим. 3.3). Они вступили в Новый Завет с Богом и в Нем обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением самости тела плоти, обрезанием Христовым (Кол.2.11),  которое есть Крещение Духом Святым во имя  Иисуса Христа, – обещание Богу чисто доброй совести. (Мтф.3.11,Деян.1.5,8.16).

 

     2.10. «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот диавол будет ввергать вас из среды в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни».

 

«Не бойся их, ибо Я с тобою», бойся огорчить Господа и удаляйся от духа мира сего, ибо диавол (превозносящееся человеческое эго ума), ввергая в темницу, убивая тело, более ничего не может сделать.

Но пока не обрежешься по закону Моисееву, по Закону духовному, ибо «закон духовен» (Рим.7.14), будешь терпеть искушения диавола (затемненного ума) и скорбь «десять дней», – пока не станут жить в твоем сердце десять заповедей закона – таков духовный возраст закона. Старайся исполнить духовно десять заповедей закона, как «путевые знаки» на пути  обращения к Богу, «ибо это не пустое для вас: Это жизнь ваша …» (Вт.32.46-47).

 

Посему,  «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

Будь верен до смерти твоих затемненных, оскверненных плотью членов, до смерти для мира сего и воскресения твоих 12 (12) СДНТН в Господе.

Внимай Слову Господа, ибо «вера от слышания» Слова, которое суть дух и жизнь. Посему «Господь хранит верных». «Не бойся». «Господь – Спаситель всех человеков, а наипаче верных», которые веровали в дело Его, веровали в грядущего со славою, ибо веровать в Него, умереть в Нем  –  веровать к жизни вечной во Христе, принять и содержать в себе Слово Жизни Его  (Рим. 6.18-23).  «Венец жизни» содержит  полноту славы 12 Д.Н.Т.Н. – это есть облечение в славу двенадцати животворящих начал тверди небесной. О которых сказано в главе первой (1.6) и Которые суть  Дух Господень (Свет, Древо Жизни):

Любовь,

дух премудрости и разума,

дух совета (общения, единства, мира) и

крепости (силы),

дух ведения (знание),

благочестия,

дух  истины и правды,

видение (взгляд любви очей Божиих) ,

воли (жезл уст Божиих, дух уст Божиих : Слово-Меч, Победа),

дух веры (слух  ушей Божиих, послушание),

вознесение в свет («суд» Божий),

упование на Бога («страх» Божий) (Ис.11.2).

 

«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами,  славословиями и духовными песнями, во благодати  воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.» (Кол.3.16-17).

Да будем же сынами Бога Живого!

Ибо, если мы освободились от смертоносной самости, от мертвых дел плоти, от плена затемненного ума и, «если же мы духом умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним», … ибо «смерть уже не имеет над Ним власти».

(Рим. 6.7-9).

 

     2.11. Имеющий ухо, (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти».

 

Приклони  ухо твое к внутреннему духовному человеку твоему, к Ангелу своему, и  сердцем  любящим, мудрым и разумным, ищущим и разумеющим  Слово Господа, храни повеления Его.

Чтобы обрести единство духа и силу Его и не соблазняться, не искушаться страстями мира сего, заглушающими Слово жизни, но победить их, как Он победил, – «вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире». (1Ин.4.4).

Посему побеждающий не потерпит второй смерти – духовной,  ибо он, приняв славу Его 12 СДНТН, настолько вверил себя Христу, что будет жить Его Победою и вкушать от Него как от древа жизни вечной – как в дни прежние, когда сознание его было в состоянии Рая – Единства и Любви.

Ибо нет никого, кто оставил бы все ради Христа, ради Царствия Божия, и не  соделался бы наследником вечной жизни, и не получил бы ныне во сто крат более, «и в веке грядущем жизни вечной», которая есть свидетельством истинного единства духа в союзе мира и любви,

(Лк.18.29-30,Тит.3.7).

 

2.12. «И ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч»:

 

Господь записывает через Ангела человека-церкви славу имени Своего: – «Имеющий острый с обеих сторон меч», на внутреннем духовном небе человека, на духовной скрижали плотяного сердца и на земле, во внешнем человеке.

Какова слава имени «Имеющий острый с обеих сторон меч»?

«Господь с огнем и мечом Своим производит суд над всякою

плотью …», ибо знает нечестивые деяния ее и мысли ее. (Ис.66.16-18; Гал. 5.19-21).

Он освободит узников Своих (порабощенные плотью,      плотскими помышлениями ума духовные начала внутреннего человека), и возвратит их в землю обетованную – очистит землю Свою (внешнее человека, ибо Его земля) и народ Свой (дела внутренних начал неба). ( Вт.32) От меча Его – от Слова Уст Его, умрет все нечестие мира сего, пленившее непорочные  начала, добродетели Его – 12 СДНТН.

«А вот на кого Я призрю: на смиренных и сокрушенных духом и на трепещущих пред духом Моим». (Ис.66.2).

«Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век!» (Вт. 32.40), «небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; … все это соделала рука Моя, и все это было …» ,

(Ис. 66.1-2).

Ныне  меч Мой – «меч духовный, который есть Слово Божие», – слово живо и действенно. Признание его во внутреннем и во внешнем человеке поражает, умерщвляет плоды духа мира сего и оживляет духовные начала тверди небесной внутреннего человека в земле, во внешнем человеке.

Истинно, не мир пришел Господь принести на землю (во внешнего, плотяного человека), но меч, отделяющий злословие плоти. И,  «умерщвляя», предавая злословия плоти, дух мира сего огню меча, огню Слова Его,  врачующего светом любви, Господь оживляет, воскрешает во внешнем человеке  духовные начала человека, исходящие от внутреннего неба его, от Господа исходящие.

 

2.13. «Знаю дела твои, и  что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа»,

–  что суть – «дела твои» – есть дела рук человека, Богу не вверенные и не вознесены в свет любви Его, в славу и свет 12 СДНТН. И посему жизнь твоя в состоянии земли (плоды плоти – внешнее твое), где имеют место страсти мира сего. Земля твоя – не подножье ног Моих, но престол сатаны, престол самости ума, рассудка человеческого, омраченного любовью к себе и к миру сему. Посему у тебя и идет еще борьба по роду славы имени Моего:

«содержишь имя Мое» – «Имеющий меч обоюдоострый» для поражения страстей мира сего и воскресения в земле твоей духовных начал, добродетелей внутреннего твоего неба духовного.

О славе сей и сказано в третий день творения (Быт. 1.9-13), когда земля благословлена приносить плоды по роду семени от внутреннего плодовитого дерева, от внутреннего неба человека.

 

Истинно, – слава имени –  «Имеющий острый с обеих сторон меч» – есть откровение Божьего суда, суда любви – суда врачующего и исцеляющего, чтобы обитала слава Его как во внутреннем человеке (небе), так и во внешнем человеке, в земле нашей.

 

«И не отрекся от веры Моей, даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа (крепкий)»,

– что суть, ты поступал достойно  призвавшего  тебя в царство Свое  и в славу, принял слово Божие, которое действует в верующих («не отрекся от веры Моей»), стал подражателем человекам, церквям Божиим во Христе Иисусе. Посему даже в те времена, когда в тебе жили необрезанные страсти мира сего (лжеиудеи), которые и убили верных свидетелей Бога от неба твоего внутреннего, исходящих во внешнюю землю твою, ты не отступал от веры, но внимал духам – обольстителям и учениям бесовским помраченного ума. Посему и дела твои от самости твоей, не вверил их Богу, не вознес  их  в свет и белые одежды 12 СДНТН, не внимал слову Божьему, которое дает знание и разум, дабы верные вкушали и познали истину, извергли скверны мира через познание Господа и соделали землю свою (внешнее свое), предуготовили себя к принятию от Господа семян Духовных  начал тверди небесной.

 

Посему и

 

2.14. « …имею немного против тебя: потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых (образы духовных начал во внешнем человеке, земле), чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали».

2.15. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».

 

Слова сии – суть зов к человеку-церкви освободиться от страстей мира сего (любостяжания, неправедности Валаама и идолопоклонства, лжеучения Николаитов, от беззакония, от идолов и любодеяния мира сего), – дайте им доказательства дела веры и труд любви. «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его», «любовь есть исполнение закона» (2Ин.6,Рим.13.10). Ибо, чтобы соделать нашу землю (внешнего человека, «сынов Израилевых») вспаханной, Бог дает  Слово Свое – Закон, Им провозглашенный. Истинно, чтоб вспахать и соделать доброю нашу землю (внешнее наше), должно познать и исполнить Закон – детоводитель ко Христу, Который пришел исполнить Закон,

(Мтф. 5.17; Гал. 3.74).

И, обретя по благодати обещанного Духа, верою возродиться и крепко утвердиться во внутреннем человеке (стать праведным Иосифом), а душа наша должна стать чистою девою, с девственной верой Марии, предуготовленною для вселения Христа в сердца наши.

(Еф. 3.11-17;  Кор. 11.2).

 

2.16. Покайся: «а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих».

 

«Покайся» – обрати разум, сознание и взор свой к Господу и освободись от плена  мира сего, живи не по  плоти, но по духу.  Дух Божий да пребудет в тебе, Любовь Бога Отца и общение Святого Духа. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».(Гал.6.22).

  • «А если не так» – если какое начало добродетелей 12 СДНТН не признано, не живет на земле, осквернено духом мира сего, (во внешнем человеке, в  делах его)  забывает Меня, трудится для своего эго, не внимая «путевым знакам» закона, вероломно отступает от Меня, Я простираю на осквернения (на вирусы Сознания) руку Мою, и Слово уст Моих,  меч огненный посечет злословие эго плоти и воскресит  духовные начала небесные, дабы стала земля твоя землею живых, приносящей плоды любви, плоды  уст праведных,  прославляющих имя Господа.

 

 

2.17. «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто  получает». 

 

«Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам», – суть назидание просветленному разуму и сознанию пребывать в постоянном общении с Духом, с душой своей, дабы иметь разумение духовное – обратитесь и будьте  как дети с Ангелом своим, в молитве, бодрствуя в ней: «бодрствуйте со Мною». (Мтф. 26.38) – «пребудьте во Мне», в слове, в любви Моей, чтоб слышать совет Божий и, что  слышал, о том и свидетельствовать.

 

Бодрствуя, побеждай самость свою, свои плотские страсти мира сего и утверждай от неба исходящие начала духовные, – «вкушай сокровенную манну», являющую  славу Господа (12 Д.Н.Т.Н.), сияние славы Его, как огонь, дабы просветить нас познанием Бога – «ищите горнего, где Христос («Белый Камень») … о горнем помышляйте» (Кол.3.1-4).

И побеждающий себя, самость свою, становится мужем (господином) в доме своем, наблюдает за хозяйством в доме своем.

 

 «И тем Я дам в доме Моем место и имя» (Ис.56.5-7),

 

 «и дам вкушать сокровенную манну».

 

– «Я как виноградная лоза, произрощающая благодать, и цветы Мои – плоды  славы и богатства. Приступите ко Мне, жаждущие Меня, и насыщайтесь плодами Моими; ибо воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать. Слушающие меня не постыдятся, а трудящиеся со мною не погрешат. Все это – книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым (образ духовных начал внутреннего человека).

Он (закон) насыщает мудростью, … он наполняет разумом, … он разливает учение, как свет. … Первый человек не постиг полного познания ее (книги завета Всевышнего), не исследует ее также и последний; ибо мысли ее полнее моря, и намерение ее глубже великой бездны». (Сир. 24).

 «Произрощающая благодать» – «Я Есмь» – «сокровенная манна» – духовная пища (хлеб жизни) от Господа исходящая. Его 12 Д.Н.Т.Н., являющих славу Его во всей полноте, славу Вышнего Звания, которую получает побеждающий.

 

Как и Авраам, победивший в себе семь оскверненных  («греховных») начал (царей Содома), получил хлеб и вино от Мельхиседека – священника Бога Всевышнего, Владыки неба и земли. Хлеб и вино – плоть и кровь Господа, символы духа и жизни вечной.

Исполнился Аврам от Бога сих даров – духа и жизни вечной через Мельхиседека (царя правды) и царя Салима (царя мира), ибо праведность ведет к жизни. (Пр. 11.19)

То есть, победой над человеческой самостью (семью «грехами») Авраам по благословению Первосвященника Всевышнего обретает праведность и мир в сердце. Праведный своею верою жив. (Евр. 10.38; Авва. 2.4)

Авраам, за то , что Бог Всевышний предал в руки его врагов его, – семь скверн (грехов) мира сего, дал Мельхиседеку десятую часть – посвятил Ему Десять Заповедей Закона Всевышнего в сердце своем.  (Быт. 14.18-20).

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Аврам сделал правильный Выбор в пользу Бога). И после сего Господь поставил завет Свой с Авраамом, и новое имя – Авраам:  отец множества народов.

(Быт.14.18-20; 15.6; 17.1-5).

Ибо праведность Авраама на вечном основании – на вере, которой утверждаются народы-церкви, плоды выбора внешнего человека, земли.

 

Ибо Вера – суть духовное начало Господа, – камень, на котором Он устрояет  церковь (народы, плоды начал), и которая есть Тело Его. (Кол. 1.24).  На вере, победившей страсти мира сего, став чистым, (белым) камнем,  и стал Авраам другом Бога, как не имеющий дружбы с миром. (Иак.4.4 ; 2Пер. 20.7).

Друг – суть тот, в доме которого живет имя друга, кто верует и исповедует имя друга. (Ин. 15.4; 14). Истинно, состояние сознания возрождаемого человека по славе третьего дня творения (третьей церкви) соответствует познанию славы имени Господа:

«Имеющий острый с обеих сторон меч»,

– утверждающий имя Господа, свет, веру и праведность на небе и на земле, во внутреннем человеке (небе) и во внешнем человеке (земле).

Имя третьего дня записывается в чистом, обрезанном сердце, предуготовляя его к вхождению в него Господа – во внутреннее небо человека (Иерусалим). Дабы сделать лучшее имя человека внешнего (церкви), дать ему новое имя вечное, которое никто не знает, «кроме духа человеческого, живущего в нем», кроме Ангела внутреннего нашего человека, но оно будет являть свет Господа – имя Господа Иисуса Христа (Камень Белый) на челах его. (1 Кор. 2.11; Откр.22.4). И на этом Белом Камне, источнике жизни, в Его свете, мы увидим и обретем свет – человек восстановит свое  умершее   имя   сына света.

В человеке с сознанием третьей ступени познания Бога живет имя Друга, он верует и исповедует имя Друга, Сына Божия, Иисуса Христа, и, как верующий в Сына, имеет жизнь вечную, поощряя себя к любви и добрым делам  именем Его (Ин.3.36).

Выше всякого славословия имя Его! – «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». «Облечемся в оружие света», дабы быть нам «сынами света» – «все вы сыны света».  «Вы – свет мира».

В этом тайна ныне модного слова «просветление». Просветление человек обретает на третьей ступени Богопознания, когда внешний его человек (жена)  принимает свет своего внутреннего духовного человека, внутреннего неба (мужа), образа и подобия Бога и несет этот свет окружающему его миру.

      «Так  да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца  вашего  Небесного», – этим исполнишь заповедь: «Почитай отца твоего и мать» и получишь обетование:

«Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле», и познаешь, что «закон добр». Человеку, который добр,  Он дает мудрость.

«Каждый получает от Господа по мере добра, которое он сделал».  (Ин8.12,Рим.13.12,1Фес.5.5,Мтф.5.14.16,Еф.6.2-3).

Истинно, добро дарит человеку долголетие, ибо, делая добро, человек заграждает  уста невежеству и сеет доброе семя, которое приносит плод добрый, угодный для души живой, ищущей Бога. Который хранит жизнь души нашей на земле доброй, которая действует справедливо, любит дела милосердия и смиренномудренно ходит пред Богом. (Мих.6.8).

 

 

 

 

 

 

2.18. «И  ангелу Фиатирской церкви напиши:  так говорит Сын Божий, у которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану;

2.19. знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои  больше первых.

2.20. Но имею немного против тебя: потому, что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя  пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

2.21. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась

2.22. Вот я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

2.23. И детей ее поражу смертью и уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим».

 

Человеку-церкви четвертой ступени Богопознания, который ходит путями  чистыми, как «белый мрамор» (Фиатир), через Ангела его возвещается слава имени «Сын Божий».

Истинно, «День дню передает речь». Слава сознания человека  с именем третьего дня творения (слава Пергамской церкви), слава с именем Господа «Имеющий острый с обеих сторон меч», исполняя Закон Бога Всевышнего, освобождает человека от плена мира сего выполнением «путевых знаков» закона. Человек,  обретя имя «сына света», предуготовляет человека-церковь, его сознание к принятию славы имени «Сын Божий».

Как и сказал Апостол: «Закон для нас – детоводитель ко Христу» (Гол.3.24), Который, как Сеятель, Слово сеет на земле доброй и дающей плод. (Мк. 4.2-20).

Что есть слава имени «Сын Божий»?

Славу имени “Сын Божий” получает в награду за победу над собой  Иаков (образ внутреннего неба человека-церкви). Иаков осознал свое недостоинство перед Богом в том, что перешел с посохом своим, со своей самостью, Иордан – обрел сознание, которое у него  еще раздвоено – «теперь у меня два стана», – «нет единства» внутреннего и внешнего человека. У него страх перед внешним человеком своим (образ Исава).

И он уповает к Богу о помощи  избавить его от деяний внешнего своего человека («от руки брата моего, от руки Исава»).

И, вспомнив слова Бога: «Я буду благотворить тебе» – Иаков силой своей воли («сказал сам себе») посылает мир, умилостивление своему внешнему человеку (брату  Исаву). И, победив большой поток, уповая, обращая свое сознание к Богу,  Иаков переходит и малый поток (Иавок – ум-эго преобразует в единый раз-ум) и обретает единство – состояние сознания одиночества –  общения с Богом «лицом к лицу».

Следуя воле Божией, Иаков, имея одиннадцать сыновей, которые суть образы духовных начал тверди небесной,  являющих славу Божию во внутреннем небе его, боролся с Богом «до появления зари». Стремился познать Бога до  явления Господа   – зари утра в своем внутреннем небе, в сердце –    « видел Бога лицом к лицу,  и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил  Пэнуел» (Быт. 32.22-31) – огонь любви возгорелся на Иакове.

Господь возрождает во внутреннем небе человека-церкви славу имени Своего: 12 Д. Н. Т. Н.

Но Иаков не готов был принять полноту славы Его, «не одолевает его Господь;  посему и повредил состав бедра Иакова» – т.е., оставил его «бедро» – человеческую природу «хромой», без двенадцатого духовного начала.

И Бог «сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль (Дом Божий) и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе».

«И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним (дом его – это одиннадцать духовных начал, добродетелей (сынов его) внутреннего неба, и их отображение во внешнем человеке, жене, Израиле):  бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь,  и перемените одежды ваши».

И после очищения (покаяния – освобождения от плена духа мира сего)  «сказал ему Бог: имя твое – Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет тебе имя: Израиль… плодись и умножайся… землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему.… И отправились из Вефиля (Иаков и дом его) … и когда еще оставалось некоторое расстояние от земли до Ефрафы (Вифлеема плодоносного, Быт.35.19),  Рахиль (жена его, образ внешнего человека) родила» двенадцатого сына, и «отец назвал его  Вениамин (крепость…).

Сынов же у Иакова было двенадцать, которые составляют ступени восхождения (лестницу Иакова), отображения внутренних начал тверди небесной во внешнем человеке.  «Сыны Иакова, избранные Его!» Помните вечно завет Его, слово, которое Он заповедал в тысячу родов, … И что поставил Иакову в закон и Израилю в завет вечный, говоря: « тебе дам Я землю Ханаанскую (обетованную) в наследственный удел вам».

(1Пер.16.13,17,18. Пс. 104.6,10).

«Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиль, чтобы знал весь народ» (Ис.9.8).

– Что суть: внутреннее небо человека (образ Иакова) должно отобразить себя во внешней земле (жене, образ земли обетованной), чтоб восстановить величие Иакова-Израиля во всей полноте Своей славы 12 Д.Н.Т.Н., и тогда Иаков-Израиль (человек, познающий внутреннее и внешнее свое) получает имя: Сын мой, первенец Мой, сын Божий. (Исх. .4.22).

То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети по обетованию, по изволению Божию, – по Духу (Рим 9.8).

Падает Иаков-Израиль, « ибо он сказал сам в себе» – надеется на самость свою, но открыты очи его к Богу, – «Вижу Его,…  но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля,… Израиль явит свою силу, Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города (от ереси Моавитян и сынов Сифовых). (Числ. 24.17-18).

«Иакова Я возлюбил!» (Рим. 9.13), «соберу всего тебя, Иаков» (Мих. 2.12) – суть обетования возродить во внутреннем небе человека «12»  Духовных начал тверди небесной

(Д. Н. Т.Н.), возродить, воскресить в человеке сына Своего – Высокодуховное существо, рожденное от Духа.

 

Помните, Ныне здесь и сейчас!  Дух Святой нисходит на вас и Сила Всевышнего осеняет вас постоянно, и вы есть дитя Священной Троицы, дитя Священного союза Любви, дитя Бога – Я Есмь.

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего» – единого  с миром, с родом человека, «чтобы мы получили жизнь через Него» (1Ин. 4.9.).

Сын Божий Иисус Христос есть воскресение и жизнь.

(Ин. 11.25). «Он праведник, … и всякий делающий правду, рожден от Него.

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими… мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только,  что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть,… Он чист, в Нем нет греха» …- Он ничего не делает от своей воли и не ввергает себя в самоволие. Он творит волю пославшего Его, волю Отца. «Он явился для того, чтоб взять грехи наши» – научить нас любовью, кротостью, смирением, терпением – своими непорочными добродетелями, побеждать страсти мира сего, научить нас познавать, что есть воля Божья, и вознести наш разум в свет, просветить наш разум  и сознание познанием Бога.

Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела духа мира сего, дела человеческой самости, затемненного человеческого ума (диавола), исполняя волю Божию от души – «положил за нас душу Свою», – жил среди нас и, претерпев, как и мы, человеческие нечистоты мира сего, научил, верующих в Него, принять свет знаний, обрести просветленный ум и сознание, которые ведут к жизни вечной (Ин.3,1Ин.3.16).  «Имею власть  отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего». (Ин.10.18).

Всякий, кто победил дух мир сего, самость затемненного ума, своеволие человеческого эго и отождествил себя со славой «12» духовных начал тверди небесной Сына  Божия, обретает духовное рождение от Бога.

И победа сия есть вера наша, вера в живого Бога. Бог воскрешает в нас славу Своего Сына, и мы начинаем подчиняться новому духовному бытию, – «Древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5.17).

«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» – суть свидетельство того, что духовно рожденный новый человек имеет в себе славу Самого Бога. И слава имени «Сын Божий», сила и власть,  Его любовь проявляют себя в нас по благодати Бога, как только мы волевым решением (решительно) отказываемся от самости эго, от  вирусов сознания («греха»), умираем для мира сего и живем для Бога во Христе Иисусе Господе нашем. (Рим. 6.8-11; Ин. 5.10). «Дабы  нам исполниться полнотою Божией», которую имеет Сын Божий, у «Которого очи – пламень огненный». Престол Его как пламень огненный на небесах, очи Его зрят, глаза Его испытывают сынов человеческих, видят пути наши.

(Пс. 10.4-5).

Ибо Его «ноги  подобны халколивану» –  подобны человеческой природе, в которой Он Себя утверждает данной Ему властью как на небе  (во внутреннем человеке), так и на земле (во внешнем человеке) (Мтф.28.18).

Господь испытывает праведного и неправедного, являя мышцу  (силу, свет и любовь) Свою в пламени огня –  опаляя нечестивого и одаряя пламенеющей любовью сердце праведника, призывая его в общение сына Божия с Отцом – Господь призывает через водительство Духа Святого, через Ангела нашего к духовному рождению свыше, «от воды и духа» – от знания Бога живого.

Истинно, слава имени Сын Божий является глазами для слепых, не видящих Бога, и ногами для исцеления хромых, ходящих кривыми путями мира сего. Слово  Сына Божьего – светильник ногам нашим, не дает поколебаться на Его путях: «Я есть путь и истина и жизнь». (Ин. 14.6)

«Все пути Его праведны» (Вт. 32.4), «пути Его – вечные».

(Авв. 3.6).

 «Предай Господу путь твой» (Пс. 36.5),

ибо вижу и «знаю  твои дела» –  дела самости человеческой, от которой «и любовь и служение и вера и терпение твое и то, что последние дела твои лучше первых»:

пути твои – не Мои пути, исправь пути твои, обрати сердце твое на пути Мои.     Вижу, человек твой внешний (земля, жена) тлеет, но внутренний человек от дня на день (от 1-го до 4-го дня творения) обновляется от славы к славе.

Истинно, в первый день (состояние сознания первой церкви)  обратил человек свой взор к Творцу своему волей разума своего (труд и терпение), и во внутреннем своем небе увидел свет («Да будет свет») и общением в Духе обрел возможность вкушать славу древа жизни в раю;

во второй день – человек-церковь трудом и терпением в смирении,  познавая заповеди закона Божьего, обретает нищету – избавляется от страстей мира сего, умирает для них, и устремляя  сознание к Богу,  получает благословение на

венец жизни12. Д. Н. Т. Н. во внутреннем небе, источнике жизни («Да будет твердь посреди воды»);

в третий день творения  (состояние сознания человека-церкви воинствующей, бодрствующей, облеченной именем Имеющего острый с обеих сторон меч)  человек обретает  веру  в Бога  и получает новое имя – друг, сын света. В доме человека живет имя друга, имя Господа, Господа сильного в брани, который есть воскресение и жизнь – Свет миру, призвавший нас  в Свой Свет. «Вы теперь  – свет в Господе». «Все вы сыны света». – Просветленные. (Ин.8.12,Еф.5.8,1Фес.5.5).

И, созерцая славу имени Друг Бога и Сын Света – славу третьего дня творения, человек предуготовляет себя к облечению во славу четвертого дня творения – сын Божий, и обновляется, обретает состояние просветленного сознания и славу, дары: любовь, служение и утверждение веры  и терпения.  «Да будут светила на тверди небесной», – «светильники» во внутреннем небе человека: светило большее для управления днем – солнце – суть любовь, и светило меньшее – луна – суть вера, оживленная любовью, и звезды – созидающие Духовные Начала Тверди  Небесной, воплощающие ведения воли, план Творца.

Истинно, внутреннее небо, сердце человека с сознанием четвертого дня творения, вполне предано Господу. Но внутренний человек (небо, муж, Высшее Я) должен жить во всей полноте и чистоте и во внешнем (земле, жене).

И внутренний человек – муж, должен своей любовью, внутренним светом солнца  Господа освещать внешнее – землю, жену:

«жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; всякому мужу – глава Христос; жене – глава муж;  а Христу – глава Бог». (1 Кор.11.2-11) Истинно, «над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший» (Ек.7.8).

Слова апостола Павла свидетельствуют о том, что Сын Божий рождается  Богом, и человек, его внутреннее небо (муж), есть образ и подобие славы Сына Божия, а жена – внешний человек (земля), должна являть славу мужа, внутреннего человека, внутреннего неба, от Господа исходящего. Посему жена (внешний человек) должна заботиться, как угодить мужу (внутреннему небу, Высшему Я, Ангелу нашему).

Муж не должен одеваться в одежды жены, но и не должен оставлять жену свою  – «мужья, любите своих жен», «жены, повинуйтесь своим мужьям» (Еф.5.25,22), дабы из двух (внутреннего и внешнего человека)  соделать одно тело – человека нового по образу и подобию Сына Божия. Ибо в Господе ни муж без жены, ни жена без мужа, но едино суть. (Ин. 17,22 Бит.2.24).

Поэтому, если жена, внешний человек, являет славу мира сего, а не мужа (внутреннего неба от Господа исходящего), она делает выбор  против собственного тела, ибо нарушает единство с духом Господа, нарушает волю мужа, волю внутреннего неба, лишается покрова своей головы (мужа) и возводит себя в славу, на высоту какого-то идола мира сего, в чем и есть любодеяние  Иезавели, жены Ахава  (3Ц.21.7-15).

Посему жена и должна иметь на голове своей покров – «знак власти над нею». «Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1Тим. 2.8-15), ибо исходящее от нее внешнее есть лжесвидетельство (любодеяние, идолопоклонство)  и постыжает своего мужа, свое внутреннее небо, от Господа исходящее, нарушает единство духа человека.

 

 

Посему и «имею немного против тебя»:

«ты попускаешь жене Иезавели (внешней  мудрости ума-эго, самости человеческой), называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение духовные начала, работников  Моих, любодействовать и есть, выбирать идоложертвенное – ложные учения ума.

Я дал ей время покаяться в любодеяниях ее – освободиться от страстей духа мира сего, но она не покаялась.

Вот Я повергаю ее (мудрость человеческого эго) на одр, и любодействующих (помраченных в разуме) с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих, если не освободятся от иллюзий, от духа превозношения мира сего. Обращает Бог мудрость мира сего в  безумие, и разум, разумных пред собою, отвергает, дабы утвердить мудрость и разум, сходящие  свыше, от внутреннего неба человека.

И детей ее (мысли, помыслы, дела человеческие не вверенные Господу) поражу смертью для мира сего – преобразит обновлением ума, возводя в свет через облечение в одежды «12» животворящих Духовных Начал Тверди Небесной.  Дабы  поглощена была смерть навеки, и уразумели  все церкви (человек на всех уровнях сознания), что Господь есть испытующий сердца и внутренности; и воздает каждому из нас по делам нашим.  Просите, изъявите волю, намерение свое и будет вам!

Как и от начала сотворения, в четвертый день творения Бог дарует внутреннему небу (Церкви) славу: «Да будут светила на тверди  небесной»: светило большее (солнце – любовь), светило меньшее  (луна – вера) и звезды – светильники (духовные начала), чтобы светить на землю «для управления днем и ночью».

Слова сии свидетельствуют о том, что Господь зажег в человеке  с состоянием сознания четвертого дня творения Светила (Светильники) – Любовь и Веру. Но любовь и вера гасятся чувственными и внешними началами мира сего.

Любовь к себе и к миру сему имеют нечто похожее на истинную любовь Его и жизнь Его.  Но они совершенно противоположны истинной любви, состоящей в том, чтобы любить Господа выше всего. И любить ближнего, как самого себя, это суть – жить в ближнем, иметь его жизнь в себе, видеть в нем Господа и быть единым с Господом,  быть в Господе и для Господа. То есть, любить, как Он нас любит, и любить Его Божественной любовью. (Ин. 13.34).

Любовь к своей плоти  в угоду  миру сему – это  внешняя любовь и есть не любовь, а ненависть. Истинная любовь и истинная жизнь должны быть едины с Господом, в Господе и для Господа, ибо мы Его творение, частички, члены Тела Его, в котором Дух  и Душа и Тело едины, живут друг в друге, являются продолжением друг друга и не могут  существовать друг без друга.

Жизнь любви и жизнь веры определяют веру, как полное послушание заповеди: любить Господа и ближнего своего как самого себя (Мтф. 7.12).

Но человек еще извращает порядок жизни – думает, что любит сначала себя (гордыня, себялюбие), хочет быть разумным только сам по себе и по своей самости плоти, взвешивает все: «мое», «не мое», «да», «нет», «наш – не наш».

И раздваивается  сердце его (две жизни, два стана) внешними плотскими помышлениями, которые «суть вражда против Бога; ибо закону Божию, Его воле не покоряются, да и не могут. Посему, живущие по плоти, Богу угодить не могут…» (Рим. 8,7-9).

Посему и зов Господа: «посмотрите на руки Мои (деяния Мои) и на ноги (пути Мои)», покайтесь, (обратитесь, освободитесь от мира сего). Господь испытывает сердца наши, наше внутреннее небо – живут ли в нем заповеди Закона Бога, закона любви. Ибо «любовь есть исполнение закона» (Рим.13.10) и сокрушает сатану, искушения мира сего, под ногами нашими (Рим.16.20), повергает на одр плоды беззакония, лжеучений внешнего человека («жены Иезавели») и воздает каждому по делам нашим, по признанию нами Его 12 СДНТН с Их плодами и строит в нас домы Себе (Исх.1.21; Ис.244.26-28; Евр.3.6), наполняя дом наш славою животворящих Духовных Начал Своих, дабы мы «перешли от смерти в жизнь», (Ин. 3.14) и

«если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его». (Пс.126.1).

И Он приходит и живет в домах наших, и насаждает виноградники и ест плоды их (Ис.65.21), ибо Дом Его – мы. И, чтобы Он пришел к нам в дом, вера наша должна стать чистою Девою Мариею, девственною, тождественною Его вере, стать Госпожой, Надеждой нашей («Мария» – по-еврейски  Госпожа, Надежда).

 

2.24. «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени»;

2.25. «только то, что имеете, держите, пока приду».

 

«Вам же и прочим, находящимся в Фиатире» – суть устроивших свою церковь, внутренний храм, на белом камне («Фиатир») – на Вере в Сына Божьего Иисуса Христа;

Вам, «которые не держат  сего учения» –  не держат учения обезумевших и называющих себя мудрыми;

и которые не знают так называемых глубин сатанинских – плодов гордыни, самости затемненного ума-эго, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду»;

      «находящиеся в Фиатире» – суть те, которые обращены к правде  Господа и получили от Него дар – «белый камень», стали причастны, едины с Телом Христа, обрели новое имя «сын Божий», родились «свыше от воды и духа» и вкушают хлеб неба;

Они  держатся истинного слова, согласного с учением Господа Иисуса Христа, а не лжеучений мира сего.

«Какое бремя от Господа?»

«какое бремя? Я покину вас, говорит Господь» – это было бы бременем. (Еф. 23.33) Но «Я Бог» – Берегущий От Гибели – «И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; … Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». (Быт.28.15) Истинно, «не наложу на вас иного бремени», не покину вас, только держите то, что имеете, пока очищу, омою  вас Словом Своим (Еф.5.25) и поставлю вас на путь чистой девственной веры, как полного послушания заповеди: Любить Господа и ближнего своего (Мк. 12.28-33): в ней Закон и Пророки, все учение веры, все Писание. Посему и воля  Господа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне». (Ин. 5.39).

 

 

 

 

 

2.26. «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

2.27. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».

 

«Кто побеждает …» – кто победил самость свою,  укротил гордость, эго ума, уклонившегося от «путевых знаков» Закона, тот победил страсти мира сего в себе, тот покаялся и умер для мира сего,  и воскрес  во Христе, тот исполнил закон – «соблюдает дела Мои до конца», «потому что конец закона – во Христе к праведности всякого верующего, и тот получил власть над язычниками, ибо и язычникам Бог  дал покаяние и жизнь. (Деян.11.18).

Язычники получили праведность от веры, приняв слово Божие, как свет просвещения от трапезы Евангельской, от вкушения, познания Слов Учения Его, которые   «суть дух и жизнь». Ибо Бог от начала призрел на язычников, дабы пришли в наследие Его. (Рим.9.30,Ин.6.63,Деян.11.1,Пс.78.1). Что суть – Духом ставит ноги наши на Камне животворящем, на слове живом,  – «вложите сии слова Мои в сердце» (Вт.11.18). И совершу слова Мои над землею (внешним, женою) твоею, чтобы научить вас точным словам, чтобы Слово Божие пребывало в вас, и станет слово уст ваших живым и действенным.

Слово ваше да будет со властью, истиной – «жезлом железным», «от Отца Моего». Соделаю слово Мое в вас огнем, мечом духовным, чтобы слово Мое «сокрушило» языческие осквернения в началах («глиняных сосудах») и утвердилось на внутреннем небе вашем, чтобы вы стали исполнителями слова Божия и являли слово Божие в проповеди, в благовествовании вашем. Познайте, что есть воля Божия в Слове Сына Его. Откровение слова Его просвещает и вершит суд милосердия, – не человеческий суд, но суд Господа:

«Дела  рук Его – истина и суд» (Пс.110.7).

     «Всякое дело Бог приведет на суд» (Ек.12.14).

     «Суд Мой, как восходящий свет” (Ос.6.5), «во свете совершается».

     «Суд состоит в том, что свет пришел в мир».

 

2.28. «И дам ему звезду утреннюю».

 

“Я есть звезда светлая и утренняя” (Отк.22.16) – так свидетельствует Сын Божий Иисус Христос.

Восходит звезда от Иакова  – от внутреннего неба, от сердца человека (мужа), являющего образ, свет славы Сына Божия

(12 СДНТН), и восстает жезл от Израиля (от внешнего человека, жены), являющего свет истины, волю и власть, славу внутреннего неба (мужа),  –  «жена – слава мужа».

«Истинно Господь присутствует на месте сем», «и Ангелы Божии восходят и нисходят» (Быт.28.12,18).Человек общается с Богом «лицом к лицу» через Ангела своего – «звезду утреннюю».

Вспомним, внутренний наш человек (Иаков) боролся, постигал Бога ночью, до появления зари в своем внутреннем небе, до появления звезды, появления Господа в сердце его. Сам Бог свидетельствует ему об этом.  Истинно, в состоянии сознания Сына Божьего в нашем внутреннем человеке (небе) Ангел наш просветляет разум (Предтечу), который в сердце слышит глас Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мтф.3.17).

 

2.29. «Имеющий ухо (слышать), да слышит, что Дух говорит церквам».

 

«Имеющий ухо слышать»  имеет духовное разумение через внутреннее свое, через Ангела своего, он открыл свое ухо для вразумления, для света учения, имеет открытое просветленное сознание, устремленное и уповающее на Господа. И Господь открывает ухо Свое, чтоб слышать человека.

«Не разум ли возвышает голос свой?» Человек слышит разумом. Человек с сознанием Сына Божия имеет  разум просветленный, обращенный к Богу, пребывающий в сердце его и подвизающийся за единство веры в одном духе.

«Назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в Любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни». (Иуд.1.3,20-21,Пр.8.1).

«Что Дух говорит церквам» – «духом пламенейте», «бодрствуйте со Мною» , и изолью на вас, пошлю вам от Отца Духа истины, Духа Моего (Гал.4.6; . Ин.15.26). «Вы примете силу, когда на вас сойдет Дух святой» (Деян.1.8), «дабы вам исполниться всею полнотою  Божией» (Еф.3.19),   славою   имени   Сына   Божьего (12 Д.Н.Т.Н.). – «Должно вам родиться свыше от воды и Духа» (Ин. 3.7).

Дух Святой вводит в жизнь опыт искупления – опыт обращения на путь правды и любви через отвращение от пороков, иллюзий, вирусов  мира сего, и явление вечной жизни здесь и сейчас – ныне!  Новое духовное рождение свыше, от знания Бога, подаваемого Духом Истины: «Дух святой научит Вас», возобновит в вашей памяти Память Бога. (Лк.12.12; Деян. 8.18; Ин.15.26; Ин.14.28).

Повторение в каждом дне слов “Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам”, – суть: о сем надо судить духовно, принимайте Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога.

Суть – обретайте дарование духовное, «устрояйте из себя дом духовный», «духовный судит о всем», посему «помышления духовные – жизнь и мир». Это есть зов – бодрствуйте со Мною, зов к постоянному устремлению нашего духа, внутреннего человека, нашего Ангела к Господу

– «ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога».

(Кол.3.1-4).

Должно пребывать нам в постоянном духовном молитвенном состоянии. Отдыха от духовности не может быть, в принципе.

Открытое  со-знание – признание в себе  Духа Христова, Его 12 СДНТН, признание себя, своего осознания частью Целого обеспечивает Его Присутствие и высокое духовное состояние общения с Господом Богом. Его Присутствие и высокое духовное общение, которое верующий получает через Ангела своего, по благодати Господа, не должно теряться в повседневной жизни, должно постоянно пребывать в постоянной готовности для исполнения Его воли, которую Он посылает нашему внутреннему небу, нашему Ангелу через Духа Святого:  должна быть постоянная сосредоточенность на Господе, духовная готовность, чтоб Господь мог выполнять Свои обетования – совет и помощь, Свою славу в нас и через нас: «Если ты обратишься, то Я восставлю тебя», и ты прославишься и прославишь Творца твоего. (Иер.15.19;Пс.49.14-15).

«Мы же все, открытыми лицами, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от  Господня духа» (2Кор.9.18). Стоим в одном духе, «подвизаясь единодушно за веру Евангельскую», и не страшимся «ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для нас – спасение. И сие от Бога», – Его Подвигом через освящение Духом, через веру и истину – Дух Святой нисходит на нас, Сила Всевышнего осеняет нас, и растет в  нас дитя святое, дитя духовное – Я есмь. Я есть Он. (Фил.1.27-29).

И да прославится Отец в Сыне, и Сын прославит Отца.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3.

 

«СЕ  СТОЮ  У  ДВЕРИ  И  СТУЧУ»

 

 

3.1. «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв».

 3.2. «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; Ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим».

3.3. «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».

3.4. «Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны».

3.5. «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его».

3.6. Имеющий ухо да слышит, что  Дух говорит церквам».  

 

Господь через Ангела человека-церкви, являющего славу Господа – «драгоценных камней» (Сардис), записывает на  внутреннем небе, на скрижалях сердца нашего славу пятого дня творения, славу имени: «Имеющего семь духов Божиих и семь звезд» – ведения, знания о всех семи уровнях (высотах, планах) бытия, мироздания (начальства, власти, силы, господства, престолы, ангелы, человек). Семь Духов Божиих через Ангелов наших научают ведению о всей Вселенной – от неба небес до внутреннего неба человека, следуя воле Господа «день дню передает  речь, и ночь ночи возвещает знание (разум) (Пс.18.3). Ибо Господня Вселенная и все, что наполняет ее, и Он управляет всею Вселенной через Ангелов своих.

Слава имени «Имеющий семь духов Божиих и семь звезд» – суть Создатель и Держатель всего «словом силы  Своей»:

с небес (с престола, с внутреннего нашего) Господь призирает. (Кол.1.16; Евр.1.3).

 

Господь видит всех сынов человеческих (ипостаси – мысли, плоды дел их). С престола (с внутреннего неба), на котором восседает, Он призирает на всех живущих на земле (на все начала внешнего нашего человека) и вникает во все дела их:

 

«знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв»

  • суть, доныне живешь по самости своей, по учению

человеческой плоти, но помышления плотские, от ума исходящие, без света и любви, а посему   « суть смерть» – без просветления, без света жизни. (Рим.8.6) И хотя ты славой четвертого дня творения перешел от смерти в жизнь – «носишь имя, будто  жив», но, если живешь по плоти, ты мертв.

«Дух животворит, плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин.6.63), Духом умерщвляйте дела плоти вашей (Гал.5.19).

«Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух, пожнет жизнь вечную», делая добро и не ослабевая в вере. (Гал.6.8) Ибо, «как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2.26). Освободись от мертвых дел, умри для мира сего во Христе Иисусе и живи в Нем для Бога, внимая мудрости Его и любви через Ангела церкви внутреннего неба твоего.

 

Посему: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; Ибо Я не вижу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и прими и покайся».

Что суть – бодрствуй со Мною, с учением, Словом Моим, – ты принял духа Моего, ты вкусил дара хлеба небесного, соделался причастником Духа Святого, Его 12 СДНТН – сил будущего века, и со славой имени  Сына Божьего ты перешел от смерти в жизнь славой Его имени (4-й день творения, четвертый уровень сознания). Ныне же не распинай Сына Божьего, не поноси славу Его. Носи в себе мертвость Господа Иисуса Христа для мира сего, чтобы в тебе были те же чувствования (добродетели) славы 12 СДНТН, что и в Христе Иисусе. Чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле твоем, – «утвердилось прочее близкое к смерти» для мира сего. Поспеши, устремись к совершенству, чтобы внешний твой человек (земля, жена) преображался, питаясь сходящим на него духом внутреннего неба (мужа), давал плод живой на земле живых (живых духовных начал 12 СДНТН) и получал благословение от Бога. Ибо смерть есть лишение пищи, сходящей с небес, свыше исходящей от Господа Иисуса Христа.

Вспомните смерть Адама и Евы, которые самоволием своего ума лишили себя славы, благ вышнего неба и исторгли  себя в мир низменных чувств.

 

Но жизнь вечна! Истинно «тот, кто во Христе, тот новая тварь»; новое творение Его, чтобы мы в нем сделались праведными и совершенными пред Богом.

(Кол.1.28; 2Кор.4.10).

 

Посему «вспомни, что ты принял и слышал, и прими и покайся»

вспомни славу имени Сын Божий, вспомни Ангельский мир свой – Двенадцать  Духовных  Начал  Тверди  Небесной, которые ты принял во внутреннем твоем небе. Храни слово, заповеди Мои, которые ты слышал, и покайся – не давай места плотским плодам ума, страстям мира сего во внешнем твоем (земле, жене). Дабы земля твоя наполнялась ведением Господа, стала землей живых духовных начал внутреннего твоего неба, облеченной в светлые одежды его (12х12) СДНТН – являла славу мужа, славу внутреннего неба, от  Господа исходящую.

Сии ведения Господа даны человеку от начала сотворения мира славой пятого дня творения. Вода Божья, знание,

со-знание, проявляясь во внутреннем небе человека, производит душу живую, и птицы (духовные начала тверди небесной) одухотворяют землю, размножаются, отображаются на земле, во внешнем человеке. (Быт.1.20-22).

 

 «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».

 

Истинно, если не будешь бодрствовать со Мной, не будешь открытым для Моего Присутствия и не будешь постоянно общаться с Ангелом своим и через него внимать  слову Моему, то не будешь знать суда Моего, который возносит тебя в свет. Не будешь знать, когда лишаешься полноты помощи Моей, полноты духа Моего, пищи и пития Моего, чем и оскверняешь, распинаешь, поносишь Господа своего славой мира сего – «тать», нарушением заповедей Его.

 

«Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах; ибо они достойны»

 

«у тебя  в Сардисе» – в твоем внутреннем духовном небе есть твои «драгоценные камни» («Сардис»)- внутренние начала добродетели во внешнем человеке «не осквернили одежд своих».

Не оскверненные белые одежды – суть добродетели духовных начал.  Внутреннее небо (муж)  во внешнем человеке (земле, жене) отображает 12 Д. Н. Т. Н., от Господа исходящих.

Жена (внешний человек, земля) имеет начала, добродетели, которые облечены в белые, как свет, одежды мужа (внутреннего человека, неба), который  являет славу Господа. Жена имеет несколько начал, одежды, которые «одно с мужем», сохраняют достоинства мужа (внутреннего  неба, от Господа исходящего), не имеют ничего достойного смерти и стали землей живых, землей обетованной, – «ходят с Господом в белых одеждах». Что и значит войти в землю обетованную, о которой Господь клялся Аврааму (друг Божий),  Исааку (внутренний небесный человек, церковь, народ Божий) и Иакову (внутренний человек, духовный). Имена сии – суть образы ступеней  со-знания, ступеней   Богопознания человеком Бога.

 

И Моисею Бог дал землю обетованную увидеть и сказал: «но в нее ты не войдешь» (Вт.32.5-52, 34.4). Ибо покрывало на лице твоем (бесчестия внешнего твоего человека (земли), плоды мира сего, самости плоти оскверняют внутреннее твое небо, затемняют сознание  твое). Плоды  твоего внешнего (жены, земли), – «народ твой» не могут достойно принять света твоего внутреннего неба  и явить славу святости внутреннего неба. (2Кор.3.13; Исх.34.33-35).

Моисей, постигая славу пяти дней творения, пять раз восходил на священную гору (Божественное учение) познания Бога, на которой обитает Господь, и получил имя «человек Божий» (Вт.33.1).

Человек Божий (взявший в руки свои жезл Божий) следует воле Господа и выводит «народ свой» – свое внешнее начало (жену, Израиль), в сретение Богу. То есть, внешнечувственные начала – «белые одежды», сознают, что источником их жизни есть внутреннее небо человека, являющее образ Господа, – «ходят со Мною».

Воля и Разум (уста, Богом наученные), и  сыновья (плоды истины) взошли на такую ступень сознания,  которая позволяет «видеть место»,  «приблизиться к Богу», видеть славу Божию, «образ Бога» (Числ.12; Мтф.2.1) – «ноги», «подножие ног Его», как небо; – что суть видеть духовно отображения 12 Д.Н.Т.Н. внутреннего неба в «подножии», в земле, которая имеет чистоту «чистого сапфира» и, как самое небо «ясное» (Исх.24.9-11). Что и есть возрождение неба и преображение земли, как и сказано: «вот, Я творю новое небо и новую землю» (Ис.65.17) – Нового человека. Ибо «как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим («ходить со Мною»), – говорит Господь, – так будет и семя ваше и имя ваше». (Ис.66.22).

Посему и повеление: «Поставь скинию по образу, который показан тебе на горе». (Исх.28.9-40). Что суть повеление сделать внешнего человека (землю) как сапфировое подножие, как само небо чистое, – как образ Духовных Начал внутреннего неба человека.  На «горе Божией», приобщением памяти Бога к высшему духовному миру человека, воля которого следует  воле Господа (жезл Божий в руках Моисея), был показан образ совершенного храма, скинии, образ человека духовного, имеющего и являющего образ неба в сердце своем. Показан и образ Ангельского служения, как единство воли человека и воли Божьей, показан образ человека, как единство внутренних духовных начал (неба, мужа) и чистых одежд – внешних их образов (земли, жены). Что суть образ Неопалимой Купины,  как неделимого единства пламени огня Духа с несгораемой духоматерией человека.

      Истинно, «Побеждающий облечется в белые одежды;  и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю его пред Отцом  Моим и пред Ангелами Его».

 

Как же стать побеждающим, и что значит победа?

Человек Божий Моисей стал в воротах стана и сказал: «Кто Господень ко мне».  Моисей, волевое наше начало, –  взявший жезл Божий в руку, означает, что воля нашего внутреннего управляет разумом, устами обрезанными (Аарон). Ворота – суть символ «входа-выхода», начало и выход, исход наших дел, – это наши органы чувств (уши, глаза, уста, нос, кожа). Ворота – это те «косяки» и «перекладины»,  которые должны быть чистыми, чтоб ничто  нечистое, злое не исходило из уст наших, из сердца нашего духовного, ибо от избытка сердца уста говорят.

Посему воля человека должна управлять внешне – чувственными началами, чтоб  в наше сознание, в сердечную нашу скрижаль Закона, входило, только то, что хранит и соблюдает слова Господа, учит законам внутреннее наше  (Иакова, мужа) и заповедям – внешнее (Израиль, жену).

(Вт. 33.9-10).

«…так окончил Моисей дело» – побеждающий построил скинию (образ духовного человека, купины).   «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания».  Потому что осеняло ее облако, и слава  Господня  наполняла скинию. (Исх.40.33-35).

Сие есть состояние возрождающегося человека, когда его волевое начало (Моисей), управляя разумом (Аароном, устами) строит в сердце-ковчеге образ внутреннего своего человека  (скинию), являющего славу Господа.  «…Лице его сияет». «12» Духовных Начал Тверди Небесной (Д.Н.Т.Н) обитают в нем, и запечатлены  10 заповедей, «путевых знаков» Закона, что суть духовный возраст Моисея – 120 лет (12*10=120), которые он созидал и прожил. Но жить этими духовными Началами славы Божией («войти в скинию»),  явить их во внешнем человеке (народе Израиля), по слабости своей веры Богу, он (человек с сознанием Моисея) еще не может. И посему не может сделать  внешнего человека (землю, жену) облеченной в белые одежды и ввести его в обетованное благо, обетованную землю, ибо вывел его только в сретение с Богом. (Вт. 32.48-52).

И сознание человека со славой 5-го дня нового творения, возрождения (образ Моисея) раздвоено на «день» и «ночь». Нет послушания внешнего внутреннему,  нет их единства и мира между ними, посему дальнейший путь возрождения состоит из постоянных трудов на следование «путевым знакам» Союз-Завета. Слово Союз-Завета  питает веру, очищая, направляя, освящая и благословляя дела рук его, дабы подготовить внешнего человека (жену) к пришествию и должному принятию света внутреннего неба человека, являющего образ Господа, Искупителя, Мессию.

Для сего сказано: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». (Ис.8.20).

Посему  Моисей и апостол Павел призывают к духовной брани:

«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

Облекитесь во всеоружие Божие и возложите каждый меч свой на бедро свое» – исполнитесь светом и духом правды Слова Его.

На низменные начала  вирусов сознания возложите Слово Его, чтобы вам можно было стать против козней помраченного ума («диавольских козней»). …

«Станьте, препоясав чресла ваши истиною, и облекитесь в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир.  А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою в прошении молитесь во всякое время духом», (Еф.6.10-17; Исх.32.26-34,  Пр.10.6; Пс.10.13) – во всякое время имейте один  дух с Господом. А это возможно, когда мы погружаемся в себя, в свой внутренний духовный Ангельский мир и находимся наедине с собой и своим Ангелом и Господом. Его Истиною «препояшьте», – свяжите чувственную,  животную природу человека (чресла) в себе, уста праведности да изрекают премудрость, ходите путями Мира Его, подвизайтесь и имейте веру Его, ибо исцеление и  спасение наше через веру в Господа Иисуса Сына Божия.

Это значит, что верою вселяется  Христос в сердце, в сознание ваше, и вы осознаете, что вы – дети Божии и сонаследники Христу. (Рим.8.17).

«Да ниспошлет он вам сегодня благословение», как щит праведника, ибо Господь благословляет праведника, уста которого изрекают Слово жизни Его. И свет сияет на праведника. И плод Духа во всякой праведности. Посему «чаша благословения» состоит в приобщении крови Христовой»  –  приобщение Духа Христова и приобщения тела Христова, которое есть Слово Учения Его. (1Кор.10.16,Еф.5.9,Пс.96.11,Пр.11.30).

Истинно, кровь Агнца, – дух животворящий, нужно нанести на все наши дела, облечь их духом Агнца Христа – «съесть Агнца» – Его учение, что суть сделать уста наши, слова, исходящими из уст наших, исходящими  от самого сердца; нужно вкусить –  вместить, принять в себя Его Славу 12 СДНТН, стать единым с Агнцем, Его Учением, Словом Его – пресным хлебом без закваски лицемерия мира сего и с горькими травами, которые суть перенесение тягот дня и труд преображения, вознесение в свет затемненных субстанций  мира сего.

Истинно, вкушение Агнца – пасхальный праздник, есть исход, освобождение Его 12 СДНТН из плена духа мира сего, из плена помышлений ума плотского. И обретается сие в терпении и готовности к перенесению тягот дня во имя Божие, «ибо пасха наша, Христос заклан за нас» (1Кор.5.7-8), а вкушение пасхального Агнца – суть вмещение в себе Его Учения, дабы иметь: голову – ум Христов (1Кор.2.16), ноги – следовать Его путем; внутренности – жить чувствами Его. Ибо « в вас должны быть те же чувствования, какие были во Христе Иисусе» (Фил. 2.5, Исх. 12.9).

 

«Не оставляйте от Него до утра,  но оставшееся от Него до утра сожгите на огне» – человек должен сжечь в огне любви искушения и испытания мира сего и вкусить всего Агнца, вместить Его, соединиться со Христом, проникнуться Его учением ночью – прежде чем проявится свет Его, и настанет утро, и взойдет «Солнце правды» – настанет утро будущего века после «ночи» жизни.  «А вы никто не выходите за двери дома своего до утра» – до полного принятия учения, просветления, проявления сознания Словом Христа. А,  сосредоточившись во внутреннем своем  небе («доме своем»), через Ангела своего собеседуйте с Господом в огне любви, поедающем и освещающем ночь, побеждая тьму мира сего, сознание без веры и без познания Бога. Что суть – победа Христом мира  сего и дарование человеку Своего мира – «Я победил мир», «Мир Мой даю вам». (Ин.16.33,14.27).

Человек приобщается к Победе Христа, к новому творению Его –  к новой книге жизни, к новому небу и новой земле человека духовного, в  котором  обитает правда, и имя «человек Божий» пишется на его небесах и в книге жизни Агнца, – новая победная песнь Агнца пишется в человеке духовном, имя которого пишется на небесах. Поэтому, приобщаясь к Победе Христа, к новому творению Его, «радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах» (Лк.10.20).

 

Посему

 

3.6. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам»

 

  • Дух соотносится с духовным. И, «имеющий ухо да слышит» имеет разумение духовное, пребывает  в общении со своим внутренним духовным миром, со своим Ангелом, с Господом. И разумом просветленным бодрствует  с Христом, вкушая пасху («перенесение», «преображение», «вознесения в свет» и «избавления», «освобождение»). «Пусть будут чресла ваши препоясаны» – будьте готовы к зову, к исходу –  к укрощению чувственных страстей, похотей мира сего;
  • «обувь ваша на ногах ваших»; –  Учение Агнца, Слово Агнца проповедуйте, и
  • «посохи ваши в руках ваших» – управляйте волей вашей, обуздайте, подчиняя воле неба (мужа) внешнечувственные начала (землю, жену освобождая от плена  ума);
  • «ешьте Его с поспешностью: это пасха Господня», – познайте Христа. Им снимается покрывало Моисеево, – внешнечувственные начала внешнего вашего человека (земли, жены), затемняющие лице внутреннего человека. Пищей Его духовною, которая есть Слово и Воля пославшего Его, очищается всякая плоть, в ней исход в землю чистую, облеченную в белые одежды, в землю обетованную. (Исх.12.11, Еф.6.14-15).
  • И радуйтесь тому, что имена ваши (человек Божий) записаны на небесах, в книге жизни Агнца, в новом творении Его.

 

Этой славе, пятому дню творения – суть имени, Имеющего семь духов Божиих и семь звезд, Ангелов наших, песнь Моисея:

 

«Внимай небо и слушай, земля!

Великое сотворил Господь над нами».

 

Он твердыня, совершенны Его дела, и все пути Его праведны.

Обращение сие к нашему Ангельскому внутреннему небу,

внутреннему человеку и к внешнему его отображению в земле,

во внешнем человеке нашем (Вт. 32.4).

 

«И исповедаю его перед Отцом и перед Ангелами Его»

– суть явлю свидетельство, что человек исповедует и имеет Духа Божия, что имеет живую веру, насаждает, сеет семя мира и чистоты, помогающее обрести свет и славить Отца со святыми Ангелами Его в новом творении, в новой песне Христа, в победной Песне Агнца, в человеке новом, имя которому «человек Божий».

 

«… был вечер» – сознание затемненное, внешние начала самости, ложные знания (учения Фараона,  Навуходоносора, царя Вавилонского, Кита, поглотившего Иону) – суть учения человеческого рассудка, превозносящегося над внутренним духом. Лжеучения плотские, пытаясь  познать истину затемненным человеческим умом, дают плод без света жизни, ибо  плод человеческого плотяного мозга мертв. А благо жизни только в Господе. «Дух животворит, плоть не пользует нимало» (Ин.6.63).

 

«… было утро» – сознание просветленное, знание, деяния человека обретают жизнь  во Христе. Свет жизни во внутреннем небе обретается через общение нашего Ангела с Господом, и плоды, деяния человека внешнего, будут оправданы Господом, утверждаются в живой вере, добре и истине от животворящих вод внутреннего неба (мужа).

И человек, признавший в себе чистые, непорочные праведные начала Христа – славу 12 СДНТН, объявляется чистым, праведным на основании праведности Христа, с Которым духовно рожденный человек связан в единое через оживленную веру.

Возобновляются мирные взаимоотношения духовно рожденного человека, природы нового человека и Бога, меняется положение человека   перед Богом –  человек освобождает себя, снимает виновность и осуждение – исцеляется сознание от вирусов мира сего (в чем и есть суть покаяния) и направляется на путь истинный, устремленный к Богу, в свет.

 Человек принимается Богом с именем человек Божий, в котором Дух Господень, «получая оправдание даром» – «даром», который он получил от Творца изначально: «где Дух Господень, там свобода». «К свободе призваны вы братья, … любовью служите друг другу». «Стойте в свободе».  Потому, что человеку, как «образу и подобию Бога», изначально все было дано «по благодати Его». И восстановлено обновлением нового творения – «искуплением во Христе Иисусе», – семенем Слова жизни, просветлением, светом знания, любви и истины, наставляя учением, в котором живая «вера, действующая любовью».  А любовь есть исполнение закона. (Рим. 3.24,13.10;Гал.5.6,Быт.3.14-15).

«Берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения».

(2 Пет. 3.17).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы им иметь право на древо жизни и войти в город воротами». (От. 22.14). «Входите в ворота  Его со славословием». (Пс. 99.4). Ворота Его – суть наш внутренний человек, внутренние небеса, являющие славу Господа, славу Сына Божьего через Ангела нашего.

«Итак, оправдавшись верою (в Сына Божьего, обретением образ Его), мы  имеем мир с Богом  через Господа нашего Иисуса Христа, через которого верою и получили мы доступ к той Благодати, в которой стоим».

 

Бог признает и ставит человека с сознанием пятого дня творения, пятой ступени Богопознания, на место чистого праведника, чтоб он наследовал  Его благословения и жизнь вечную, как будто верующий во  Христа, Сына Божия, верующий в то, что он «дитя Божие» и сонаследник Христа,  никогда не оставлял семьи Божьей.

     И заблуждений («грехов») их не помяну более. (Евр.8.12).

 

     3.7. «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши:  так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов,  Который отворяет – и никто не затворит,  затворяет – и никто не отворит».

 

Истинно, Господь ведет нас к конечному совершенству: «Отче Святый! Да будут все едино, как мы едино» (Ин. 17.11). Для сего и записывает через Ангела человека-церкви славу братской любви (Филадельфия), на нашем внутреннем небе, славу имени «Святый, Истинный; имеющий ключ Давидов …», чтобы любовь Его совершенна была в нас.

      «Святый» – суть непричастен  славе мира сего. «Нет столь святого, как Господь» (1Ц. 2.2), Который сказал: «… князь мира сего, … во Мне не имеет ничего», «князь мира сего осужден» – обличен, поражен светом праведным, истинным, свободным от лжи плотского ума духа мира сего.

(Ин. 14.30; 16.11).

      «Я  Господь, Святой ваш,  Царь ваш».

      «От начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?» – так  говорит Господь, сотворивший наше внутреннее небо (Иакова) и устроивший нашу внешнюю землю (Израиль) (Ис. 43.1,13,15).

     «С небес призирает» Он на землю и дает крепость царю Своему, Возлюбленному Сыну,  и возносит рог помазаннику Своему (1Ц. 2.2-10), делает Его светом для внешнего нашего (ипостасей – народов земли), делает Его заветом любви, чтоб соблюдали, чтоб никто не мог нарушить – ключ Давидов , чтоб соблюдалась «братская любовь» (Филадельфия) для внешнего (земли), и чтоб восстановить, собрать землю (Израиль) и возвратить наследникам (внутренним небесным началам) наследия опустошенные – восстановить, утвердить  внешнего человека, землю. (Ис.49.5-8).

     Святый, Истинный есть истинный Бог, и жизнь вечная есть свет истинный к просвещению всякого человека. (Ин. 1.9; 1Ин. 5.20).

     Поэтому Слава имени Господа: «Святый, Истинный» утверждает славу человека со-работника Божьего, с сознанием Давида, которого Бог помазал елеем Своим (Духом Святым), дал облечение в чистые виссоновые  одежды, власть царя и союз-завет любви (ключ Давида) – отца славы своей в образе внутреннего неба человека (мужа), Иерусалима,  дабы царство мира внешнего (земли), соблюдая союз-завет, сделалось царством Господа, отображая внутреннее  небо человека.

      «И пришли все колена Израилевы (образы 12 Д.Н.Т.Н. внешнего человека) к Давиду (Возлюбленному, образу начала любви во внутреннем человеке)».

     И заключил с ними царь завет, и помазали Давида в царя над Израилем (над внешним человеком, землей), ибо  Господь взял Давида (образ Своего начала любви) из всех духовных начал (овец) человека,  чтобы он (образ Любви!) «был вождем Народа Моего Израиля». (2Ц.7.8;3Ц.8.6).

«Поставлю престол Давида (престол любви Божией) над Израилем и над Иудою … и рукою раба Моего Давида (деянием любви)  Я спасу народ Мой, Израиля». (2Ц.3.18).

     Ибо власть царя дана была ему над внутренним небом (Иудою не причастною, обрезанною от страстей мира сего) и над внешним его (Израилем, землей), как и сказал Господь Иисус Христос, Царь наш: «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мтф. 28.18).

     И Давиду (началу любви) дана власть над всеми Двенадцатью духовными началами с внутреннего неба, над их отображением во внешнем (земле) – над всеми коленами Израиля, дабы его царским словом со властью внешнее человека, (Израиль, жена) познала власть мужа, и оба стали единым царством, домом Божьим, домом Господним, который наполнен славой 12(12) Д.Н.Т.Н. И куда человек входит для молитвы («дом Мой есть дом молитвы» (Лк.19.46), для общения с Господом в союзе любви, и приносит Ему плоды благодарственные, духовную песнь сердца своего, которое живет и поет Десять Заповедей Закона Его  – десятиструнную псалтырь имени Бога, псалтырь Давида,   песнь любви помазанника Бога  и сладкого певца любви.

     Дух Господень на нем, и слово Его на языке  у царя Давида.(2Ц.22;23.1-2).

     Но Давид живет в доме своем, а ковчег Божий с именем Его в шатре – вне дома Давида. Двоедушие в сердце его,  нет единства духа, нет мира в сердце его.

     И Господь возвещает ему, что Он устроит ему дом, восстановив после него семя (сына),  который «построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки». Семя Давида – суть семя любви, милости Возлюбленного, имя ему – мир (Соломон), от мудрости исходящий, ибо мудростью устрояется дом Божий.         (1Пар.22.8-10; Пр. 24.3).

Мудрость дает Господь в сердца человекам.

(Исх. 31.64, 4.29-30), но мудрость не века сего и не властей века сего, а власть и мудрость Христа, Сына Божьего, Которому дана власть над  всякою плотью, и Мудростью Которого устрояется дом Божий (Ин. 17.2; Пс. 24.3), у Него мудрость и сила, (Дан. 2.20).

     А «мудрость мира сего есть безумие пред Богом».

(1Кор. 3.19).

     Посему и сказано:

 

3.8. «Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего».

 

«Знаю твои дела», которые не есть мудрость, нисходящая свыше. Мудрость твоя и знания твои от человеческого ума-эго сбивают тебя с путей Господа. И ты по самости своей говоришь: «я и никто другой делает дела мои». И не осознаешь, что все дела наши Господь устрояет для нас и дела Его – суть плод истины и Духа, а ты, по своей самости, ввергаешь их в нечестивые пути и дела плоти. (Гал.5.19,22). А мудрость, нисходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирная, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Исх. 3.15-17).

     Посему, «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны». (Гал.5.19,22,24)

 

  • Что суть, Я отворил перед тобою духовную дверь дома Господня, отворил и возобновил внутреннее духовное небо твое (мужа), внутренний Ангельский мир, который являет славу неба – любовь и силу Господа (12 Д.Н.Т.Н.) и есть дверь для внутреннего и для внешнего твоего человека в духовное царство небесное. Я явил Себя («Я есмь дверь») во внутреннем человеке-церкве.

«Боже Сил! Кто силен, как ты?» Кто имеет славу – любовь и силу Господа? Он Своим Преображением, Воскрешением и Вознесением на небо открыл дверь возобновленной духовной природе человека в Царство Божие, и некому затворить ее.  «Он со властью и силой повелевает», ибо «слово Его со властью» (Лк. 4.32,36) действует в нас и укрепляет нас во всякой силе, дабы мы силою Духа Святого  обогатились: «Вы примете силу, когда на вас сойдет Дух Святой», ибо Царство Небесное силою берется  (Мтф. 11.12). Этой силой является Сам Обетованный Дух Святой, а не что-то, что Он может дать.

 

Сила и власть Господа  проявляются в нас, когда мы принимаем в себе 12(12) животворящих Духовных Начал Тверди Небесной, обретаем Их силу и жизнь вечную и умираем для мира сего, освобождаемся от вирусов сознания, устремляем его взор к Ангелу своему, к Богу и живем для Бога во Христе Иисусе Господе нашем.

(Рим. 6.8-11). То есть, когда мы перестаем надеяться только на свои собственные силы и, предав себя Господу,  приняв в себе Его Силу и Славу, мы обретаем славу и силу имени «дети Божии», «образ Сына Божьего» и  все преодолеваем  силою Возлюбленного и Возлюбившего нас.

Истинно,  Господь – сила наша, а от самости  и самонадеянности нашей изнемогает Его сила в нас.

 

Посему и сказал: «ты не много имеешь силы», –

не принимаешь, не признаешь Ангелов  Силы Моей, полноту Слова Моего, посему и «немного имеешь силы» и  не можешь противостоять искушениям (вирусам  затемненного ума) мира сего.

Хотя

« и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего».

Свидетельство сие о том, что внешний человек (земля) сохранил слово Господа, но не может терпеть сияние света слов Его, не соблюдает, не исполняет полноту славы слов Его;

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только. … Но кто вникает в закон совершенный, Закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иак. 1.22-25).

И если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными, … кто соблюдает слово Мое, не увидит смерти вовек. (Ин. 8.31, 51).

А кто не соблюдает слово Мое, тот не воздает Господу славу имени Его, не созидает в сердце своем храма, дома имени Его.

«Ты сохранил слово Мое и не отрекся от имени Моего», но это только ступенечка, и если «ты не много имеешь силы», то некоторые духовные начала (добродетели, качества) в земле твоей не живут, нет их в тебе.

Познай, какой славы Христа в тебе нет, и приумножай ее духовным трудом (терпением, молитвой, …).

 

И «Как от божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего вас славою и благочестием, которыми дарованы как великие,  и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа». .. (2 Пет. 1.3-9), ибо слово Его твердо, со властью и силою.

 

Посему

 

3.9. «Вот Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя».

 

Сие обращение к внутреннему нашему человеку,  к внутреннему небу, которое являет образ Господа, свет, силу и славу Его.

Сатанинское сборище – это суть те наши внешнечувственные начала внешнего человека (земли), которые живут в мире растления похотью, не освободившиеся, не обрезанные от страстей мира сего, не имеют обрезания Христова, а, имея внешнее плотское обрезание, от ума человеческого, претендуют на славу имени Иудея. Истинный Иудей – суть имеющий обрезание духовного сердца от похотей мира сего, имеющий обрезание Христово  (Кол. 2.11) и исполняющий духовные заповеди, «путевые знаки» Закона, а не хвалящийся исполнением закона по плоти в мире сем.

«Тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве». (Рим. 2.17-29).

Посему и обетование Господа сделать так, чтобы наши внешнечувственные начала, от плотского ума нашего человеческого исходящие, встали и следовали путями («ногами») внутреннего неба (мужа) нашего, обратились и поклонились, приняли и признали в себе Славу Его – 12(12) СДНТН, и познали любовь Господа.

 

3.10. «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».

 

«Ты сохранил слово терпения Моего» – суть терпение в познании, вкушении Слова, сохранил слово терпения в воздержании – воздерживался от лицемерия  лжесловестников и лжесвидетелей, вознося их в свет Учения Слова Христова, в терпении следовал истине, учению благочестия, в котором братолюбие, а в братолюбии любовь.

Истинно, терпение веры твоей исходит от любви Моей, ты показываешь другим любовь Мою в братолюбии. Посему познаешь любовь, которую имеет к тебе Бог:

 

 «Я сохраню тебя от годины искушения»,

ибо «любовь покрывает (освобождает) в живущих на земле (в твоем внешнем человеке) множество грехов». (1Пет.4.8).

 

Година искушения для каждого наступает в момент увлечения его собственной похотью, человеческой самостью – вирусом, «грехом» сознания, лукавого ума. Посему любящего Бога и вверившего себя Богу, принявшему и признавшему в себе 12(12) СДНТН, Господь Бог наш Иисус Христос, «как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2.18), сохранить, беречь  – БОГ – Берегущий От Гибели, о чем мы и просим Его в молитве Господней словами:

«береги, сохрани нас от  искушения, и избави нас от лукавого», как и певец любви Давид: «Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на тебя уповаю».

(Лк. 11.4,Пс.24.20).

Слова сии  свидетельствуют о вверении себя Богу.

Слова: «Година искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле», означают, что придет, прежде всего,  испытание добродетелей, начал внешнего человека (земли), испытание единства «человека как вселенной», через испытание единства его внутреннего неба и внешего проявления его в земле, через испытание единства всего человека  с Творцом Вселенной и Его творением. Взаимосвязь человека со Вселенной осуществляется через  внешнего его человека, – землю.

Посему «испытания живущих на земле» означает: осознает ли человек себя  частью Единого Целого – Вселенной, осознает ли себя частью  Матери Земли, осознает ли Закон Единства Части и Целого, согласно которому часть и целое являются продолжением друг друга, опираются друг на друга и несут ответственность друг перед другом? Для этого человек должен осознать себя образом и подобием Бога, образом и подобием Вселенной, познать себя, как единство духа-души-тела, познать свои звезды, галактики, их скопления в такой полноте, чтоб знание, проявившееся информацией о началах, добродетелях, о структурных полях, частицах, атомах, электронах, молекулах, клетках, органах, … стало  основой для самосовершенствования себя, своего здоровья и для познания и освоения Вселенной.

 

3.11. «Се гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего » –

 

Господь не замедлит ждать! Ныне! – Я Есмь! – здесь и сейчас. Помощь Его восстанавливает нас.

 

 «…держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

Вспомним, что слово и деяние Господа едины и сразу же воплощаются Ангелами на всех ступенях бытия Вселенной. Посему  «держи, что имеешь» – суть свидетельство того, что человек, получая славу имени Господа – «Святый, Истинный» получил и имеет сознание и славу всех шести имен Господа, шести дней нового творения, ибо день дню передает слово («речь»). (Пс. 18.3).

 

Истинно, даровав вкушать от древа жизни Свет,  Сокровенную Манну, Дух Господа и венец жизни во внутреннее небо, человеку (мужу),   в шестой день  освобождения, восстановления и возрождения, нового творения, Господь явил славу Свою:  Двенадцать Духовных Начал Тверди Небесной (12 Д.Н.Т.Н) на земле живых – земля произвела душу живую, как сказано о шестом дне творения. (Быт.1.24-25).

 

Добродетельная жена  явила славу мужа – Господь увенчал всего человека венцом неувядающей славы, царским венцом  – любви заветом – Золотым  венцом Давида и семени его (Соломона) – миром и мудростью.

Или как свидетельствует Бытие 1.26-27 , и ап. Павел

(Еф. 2.15), – сотворил по образу Своему и по образу Божию человека: мужчину и женщину, мужское и женское начала, – муж и жена, как едино суть «из двух одно».

 

Ибо  в  Господе   «ни  муж  без  жены,  ни  жена  без  мужа»

(1 Кор. 11.11) – в этом тайна церкви, жениха и невесты, мужа и жены, тайна жизни вечной в Господе, имеющем женское начало жизни в Самом себе: «Отец имеет жизнь в Самом Себе и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». (Ин.5.26) Помните,  что и вы дети Божьи, образ и слава Бога, в  которую  мы преображаемся, взирая на славу Бога, на славу Сына, Духом Господним.

Единение внутренних и внешних начал человека (мужа и жены) – суть творение нового человека. Внешний человек получает от внутреннего семя познания веры в любви, получает знание о том, чему он должен верить.

Что суть обретение начала – дара мудрости понимать Слово и начала воли в действии – послушание Слову, уподобление мужу благоразумному (Мтф. 7.23-27). Дабы преображаться в образ внутреннего своего (мужа) – в образ 12 Д.Н.Т.Н., являющих славу и образ Господа во внутреннем небе человека, являющих Божественное начало человека-церкви через Ангела нашего.

Посему и сказано мужу праведному (внутреннему нашему Иосифу):

«Иосиф, не бойся принять Марию, жену (внешнее, славу, – веру любви, жизни) твою; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого. (Мтф. 1.20-21).

Истинно, новое творение, духовно рожденный человек в состоянии сознания шестого дня творения, имея славу имени «Святой, Истинный», имея царский венец славы – ВЕНЕЦ 12(12) СДНТН, есть Образ внутренних своих небес, Образ света, от Господа исходящего. Духовно рожденный человек, являющий пока только Образ Его, назван Господом «сын света», как веровавший в свет внутреннего неба, от  Господа исходящего: «Вы теперь свет в Господе» (Еф. 8.13).

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма». И был вечер, и было утро:  день шестой» (Быт 1.31) – Господь оценил сознание человека, облеченного славой царского венца особо: «хорошо весьма», ибо достигнуто сочетание всех 12 Д.Н.Т.Н. как единого целого венца творения, человека духовного по Образу Господа,  предуготовленного принять подобие Его и усыновление на небе.

Посему и обетование:

 

3.12. «Побеждающего сделаю столпом в Храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон».

 

Вспомним слова Апостола Павла: «вы – Храм Божий», «дом же Его – мы», вы –  дом Божий, вы –  «церковь Бога живого, столп и утверждение истины».

(1 Кор. 3.16-17, Еф. 3.6, 1Тим.3.15).

Истинно, свидетельство сие  о том, что побеждающий – суть тот, который построил храм Божий в себе, в сердце своем и стал «столпом», хозяином, утверждающим истину в храме своем, в Храме Божьем.

И строит наш храм, по изъявлению воли нашей, Сам Господь, наполняя дворы его славой Своих 12 Д.Н.Т.Н., которые – суть «колена Господни» – восходят  в храм славить имя Господа.

Благодатию Своею, при наличии желания и усилий нашей воли, Он строит храм, в который  Сам приходит и вселяется с Отцом и Духом Святым по обетованию Своему:

 

«верующий в Меня, дела, которые творю Я, и Он сотворит, … кто любит Меня, тот соблюдает Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим». (Ин. 11.12; 23).

Посему, «побеждающий» суть  тот, кто взошел на гору Господню, гору Его Сущности, Его Духа, гору духовного рождения  от знания Бога, насаждаемого Духом Святым и приводящего внешние начала (жену) в сретение с Господом в предсубботний день. Побеждающий суть тот, кто  силой воли  своей наблюдает за хозяйством в доме своем, чтоб пребывать в доме Господнем во все дни – в славе всех шести дней творения. Как и сказано в Законе: «шесть дней трудись», стяжай славу, сознание имени Господа, чтоб предстать пред Ним в следующем седьмом дне предуготовленным к принятию славы Нового Его имени и взойти на следующую Гору Блаженств (Благодати).

Следующая Гора Храма Господня – суть Сион (Солнечный), Жена, облеченная в Солнце, Святая Церковь, – состояние внешнего человека (невесты, жены), предуготовившей себя к встрече, принятию славы внутреннего неба человека,  являющего славу Господа (жениха, мужа). Именно такую жену, облеченную в солнце, в белые одежды любви возжелал Господь Себе в жилище:

«Это покой Мой  на веки, здесь вселюсь; Я возжелал его,  Пищу его благословляя  благословлю, нищих его насыщу хлебом. Священников его (внешние начала, являющие Святость, славу внутренних небес)   облеку во спасение и святые его (образ святых начал внутреннего человека, мужа во внешнем (жене), радостью возрадуются». «И уже не выйдут вон». «Там взращу  рог Давиду (Источник Возлюбленного), поставлю светильник Помазаннику Моему (свет внутреннего неба человека, как образ Господа Иисуса Христа, как звезда, будет сиять во внешнем человеке).

«Врагов его облеку стыдом, а на Нем будет сиять венец Славы» – Двенадцать Духовных Добродетелей, Начал Тверди Небесной, являющих славу Господа во внешнем человеке (жене). «Жена есть слава мужа». «Добродетельная жена – венец для мужа своего».

(Пс. 131.13-18,1Кор.11.7,Пр.12.4).

 «И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога моего, и имя Мое новое».

 

Истинно, побеждающий суть тот, в храме сердца которого написано, живет и возвещается имя Бога, семя Его – Имя Ему: «Слово Божие», нисходящее от престола Его, от внутреннего града, неба,  Иерусалима, как начала нового творения Божьего. Это суть исходящее из уст Господа через Ангела, через внутреннее небо человека Слово Божье, которым живет человек, Слово Божье, Которое пребывает в нас, и славой Которого наполняется наше внешнее (земля, жена), дабы стать единым с мужем и обрести славу нового Иерусалима, нового человека небесного.

 

И скажет жена, облеченная в солнце: «Да будет мне по слову Твоему». Аминь! Да будет так! Аминь – сие есть имя новое Его.

 

3.13 «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

 

«Имеющий ухо да слышит»  – суть, человек, имеющий разумение духовное, сознание и разум просветленные.

Веруй и бодрствуй со Мною, дабы плоды уст, дел твоих были угодными Богу и прославляли имя Его, были плодами Духа, который свидетельствует духу нашему, что у нас новое сердце и новый дух,  мы новое творение – «мы теперь дети Божии».

По Слову Господа:

«Я творю новое небо (внутреннее твое, мужа) и новую землю (внешнее его, жену) и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на  сердце.… И буду строить домы, и жить в них, и насаждать виноградники,  и есть плоды их» (Ис. 65.15) – Господь ждет от нас всего Того, что дал нам, что Сам имеет: жизнь в самом себе – самовосстановление, изобилие любви, счастья, богатства, радости, здоровья, … – суть плодов Его 12(12) СДНТН и 144 000 избравших путь Господа.

 

«Ныне пришло время спасения дому сему»;

«Я, Господь, вновь созидаю разрушенное»,  и если Господь  не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его». (Иез. 36.36, Пс. 126.1).

 

«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице  Иисуса Христа, Господа нашего» (2 Кор. 4.6).

 

«Приступите к Нему и просветитесь» –

овладевайте славой со-знания шести ступеней Богопознания, шести дней творения, проявляйте, обретайте со-знание Господа. Дабы предстать во славе шести дней, шести ступеней Богопознания  пред Господом в день предсубботний, когда земля (внешний человек) населена славой, добродетелями внутреннего неба человека, которые  Господь дает человеку в наследие для жизни вечной, чтоб сын Божий утвердился  и жил в человеке.

 

Истинно, Бог «просветил очи сердца человека, дабы вы познали, в чем состоит  надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых … – полнота Наполняющего все во всем». Истинно, «призванные к  вечному наследию получили обетованное».

«Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная», – «и он уже не выйдет вон». (Еф.1.18,1Ин.2.25).

 

     3.14. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:»

 

Слова – «Ангелу Лаодикийской церкви» свидетельствуют о том, что внутренний человек-церковь через Ангела нашего  возносит в  свет плоды своих  начал – народы, как во внутреннем, так и во внешнем человеке. Ибо «вознесение в свет народов» – есть «суд народный» (Лаодикия).

     Ангелами вершителями суда (Лаодикия – суд народный) письмо Христово (слава имени Его «Аминь… начало создания Божия») записывается Духом Бога живого на внутреннем небе человека, на сердечной скрижали его. Дабы взыскал Господа от всего сердца своего и ходил в истине и любви Его, вознося семя и все плоды дел (народы) человека единого, нового в свет Его. По слову Его: «суд Мой поставлю во свет для народов». (Ис.51.4).

Слава имени «Аминь, свидетель верный и истинный» – суть свидетельство утверждения полноты славы Отца в Сыне: «и все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь» – «да будет так!» И человек запечатлен и утвержден в Сыне обетованным Духом Святым на лучших обетованиях Божьих. (2 Кор. 1.20; Евр.8.6). Человек имеет славу Сына Божьего по слову Его: «Славу, которую Ты (Отче) дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино». (Ин.17.22-23).

     Сын Божий Иисус Христос, Который верен Пославшему Его Отцу, и свидетельство Которого суть Истина, не медлит исполнить обетования: «вот, Я творю новое небо» – нового внутреннего человека (мужа правды) «и новую землю» – новое внешнее его (жену добродетельную), «Я творю Иерусалим» – новый небесный город,  нового небесного человека, с обновленной в нем Памятью Бога, там будут все семенем благословенным от Господа. «И будет прежде, нежели они воззовут, – Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу». (Ис. 65.17-24).

     Я вхожу к человеку небесной дверью, посему «Я есть пастырь  добрый. …Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет». (Ин. 10.8-11).

      «Ибо Им  создано  все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое», «все Им и для Него создано. И Он есть, прежде всего, и все Им стоит. …Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». И Он есть глава тела церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию Креста Его (Духом Слова Божия), и земное и небесное».

(Кол. 1.15-20), что есть примирение внутреннего неба человека (мужа) и внешнего его (земли, жены). Дабы из двух воссоздать единого нового человека небесного, которого в Начале  Бог сотворил: «в начале Бог сотворил небо и землю» (Быт.1.1). Внутренне и внешнее человека, «мужчину и женщину сотворил их», создал и устроил из человека духовного, образец которого был показан Моисею через скинию, храм внешний, как образ храма человека небесного. (Быт. 1.27; 2.8; 2.22;  Ис. 43.7).

     И «кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего…» (Рим. 8.29), и «которым принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законоположения, и богослужение, и обетования; …от них и Христос по плоти, сущий над всем Бог благословенный во веки, Аминь» (Рим. 9.4-5), Которым «дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сделались причастниками Божеского естества».

(2 Пет. 1.4).

     Истинно, в Нем все наши источники, и Он – сущий Бог и «силен обогатить нас всякою благодатию».

(2 Кор.9.8, Вт. 28.1-14).

     Имея такие обетования, обетование жизни вечной, человек в силу слабости своей веры, продолжает творить дела по самости своей плоти, ставит свое «я» на место Бога, нарушая заповедь «не кради» славы Бога твоего.  Посему и скорбь, огорчения Господа:

 

3.15. «Знаю твои дела;   ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч!»

 

«Знаю твои дела», которые приносят  плоды самости твоей: «Ты ни холоден ни горяч» – охладела любовь твоя, говоришь «я люблю Тебя», а сердце твое не со мною, мудрствуешь лукаво.

      «О, если бы ты был холоден или горяч!» – «да будет слово твое «да, да; нет, нет». Да будет «да, да» Слову Моему, как во внутреннем твоем человеке (небе, муже), так и во внешнем твоем человеке (земле, жене), как в сердце твоем, так и на устах твоих. И да будет «нет, нет» миру сему, как во внутреннем твоем, так и во внешнем.  Ибо слово твое то «да», то «нет». В слове Моем «да, да», посему и «кто любит меня, тот соблюдает слово Мое» (2 Кор. 1.17-20; Ин. 14.21-23).

«Любовью вечною Я возлюбил тебя» и «Сам Отец любит вас», «любовь Его совершенна, имейте ту же любовь»;  Любовь есть исполнение закона, заповедей Его. Соблюдайте заповеди закона чисто, – духовно, облекая в плоды Духа Святого, вознося  в свет, ибо Бог есть Дух, Бог есть Свет. «Чисто слово Господа», и призвал нас Бог не к нечистоте, а к святости, чтоб не вошло в нас ничто нечистое и злое, чтобы приобрели свыше сердце мудрое и познали Бога, были мудры на добро во Христе Иисусе, ибо «мудрый удаляется от зла».

 

3.16. «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

3.17. «Ибо ты говоришь: « я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг»;

    

      «Но как ты тепл, а не горяч» – не имеешь пламенеющей любви к Богу, «и не холоден» – не имеешь мудрости, нисходящей свыше, «то извергну тебя из уст Моих» – ничто несовершенное не может исходить из уст Моих, – «из уст Моих исходит правда» (Ис. 45.23).

 

«Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп и наг».

     Истинно, ты богат обетованиями, как причастник Божественного естества. Бог обогатил тебя всякою благодатию

(2 Пет. 1.4, 2Кор. 9.8).

     Но «твое» богатство  ложное, ибо собираешь сокровище самостью своей для плоти своей, а не в Бога богатеешь. Ибо не любишь себя, не любишь Господа любовью от чистого сердца разумного Богом наученного. Не расположил сердце свое к себе, как частичке Любви Бога. Не сохраняешь направленных к Богу и к себе расположения мыслей сердца. Потому и несчастен, что ходишь по произволу не обрезанного от духа мира сего  сердца своего, воображая, что ни в чем не нуждаешься, склоняешься с прямых правых путей  Господа на пути духа мира сего, на пути плоти. И жалок ты, когда постигают тебя муки  за пути мира сего. И земля твоя (внешнее твое), и дом твой (сердце твое) делается пустым. Ибо нищета и посрамление отвергающему чистое учение Мое. Посему и слеп, что склоняешься на пути вождей непросветленных, слепых, оставивших важнейшее в законе: суд Мой, как вознесение в свет,  милость, и веру  Бога. Посему и не показываешь  в вере добродетель, в добродетели рассудительность,  в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. (2 Пет. 1.8-9).

     Не облекаешься в сии одежды,  не богатеешь добрыми делами 12(12) СДНТН, – одежды твои ложные, ветхие, не убеленные светом любви и мудрости свыше. Посему, надеясь на свое богатство, и наг пред Господом Богом. Он «бездна богатства и премудрости и ведения Божия …все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, Аминь» (Рим. 11.33-36).

     Не у разумных мира сего богатство человека, Бог дает человеку богатство. « Венец мудрых – богатство их», наследуемое богатство Христово, Сына Божьего. «А как мы – сыны, то Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего».

      «А если сын, то и наследник Божий, наследник в Доме Отца своего», Который очистил нас «банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». (Гал.4.1-7,Тит.3.5-7).

     Посему

 

     3.18. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». 

 

     Истинно, самое дорогое одеяние – «золото, огнем очищенное» – это любовь. Такая любовь обретается в «огненной печи» искушений, посылаемых для испытания, для исцеления. Дабы, страждущие по воле Божией предали «Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет.4.12-19) – суть осознали, признали и проявили единство души своей с Душой Создателя, с Его любовью, положили Любовь, как печать, на сердце свое. Любовь крепка; «стрелы ее – стрелы огненные; она  пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить ее, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением, (Пес.П.8.6-7).

     Да даст нам Господь, по богатству славы Своей, Духа истины («глазной мази»), чтобы прозрели глаза наши – ум, отверстый к разумению истины, чтобы почил на нас Дух Господень, дух премудрости и разум просветленный. Чтобы «крепко утвердиться Духом Его – Духом Славы Его 12(12) СДНТН во внутреннем человеке («белые одежды»). И чтоб верою вселиться Христу в сердца ваши.

     Чтобы мы, укорененные в любви  к Господу, могли отверстым умом и сердцем, постигнуть со всеми святыми (12 СДНТН), что широта и долгота, и глубина, и высота, – суть Господь. Чтоб нам  уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божьею (чтоб не оказаться «нагим» пред Богом).

     А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в человеке-церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь (Еф. 3.16-21).

 

     3.19. «Кого Я люблю, тех обличаю и наставляю. Итак будь ревностным и покайся»,

 

 – суть наставляю на путь жизни, – «обратитесь к Моему обличению: вот Я изолью на вас дух Мой, возвещу вам слова Мои, дабы обогатились вы знанием и избрали для себя любовь Божию», – что суть преобразили, вознесли в свет, в любовь дух мира сего  и научились мудрости и любви свыше и исцелились. «Розга» – мышца, слово крепкое «и обличение дают мудрость». (Пр. 1.23; 15.33; 19.15). Посему, «Отвергающий наставления нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум. Любовь Господня научает мудрости, и славе предшествует смирение».

      «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся», – признай в себе дела, полноту, чистоту и силу Его 12(12) СДНТН. Ибо искренни обличения Любящего, и благоволит Он к тому, кого любит и наставляет, как отец  сына своего.

     Он обличает мир сей в самости, («грехе»),  – в превозношении, обособлении, в потере веры в себя, как части Творца, Источника своего, что и порождает сомнение, вину, страх перед окружающим его миром.

     Обличение в отступлении от «путевых знаков» заповедей, в беззаконии для того, чтобы спасти все погибшее.  «Ибо Он не по изволению сердца Своего наставляет и огорчает сынов человеческих. Но когда попирают ногами всех узников земли» – «попирают ногами», уводят с путей истины все Его непорочные начала  (добродетели 12(12) СДНТН), как «узников», находящихся в плену страстей, похотей мира сего. (Пр.15.32,Евр.12.5-11,Плач.3.33-35).

 

      «Итак, будь ревностен и покайся», – суть: будь ревностен в любви к Господу.  Любовь твоя да проявляется в ревностном исполнении праведного Слова уст Его, будь ревностный к добрым делам, ревнуй по дарам духовным, ревностно старайся быть Ему угодным отречением от похотей плоти, от страстей мира сего, что и приведет тебя к покаянию, и «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его».

 

3.20. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

 

      «Се, стою у двери и стучу» – Господь стоит у двери, дабы явить свет Свой. Дверью для Господа в человеке есть внутренне небо человека, совесть сердца, Ангел его Возлюбленный.

      «Если кто слышит голос Мой и отворит дверь» – суть, кто находится наедине с собой, со своим внутренним духовным миром, со своим Ангелом, тот познал и услышит Меня  и отворит дверь, признает, примет Меня  (Мои 12(12) СДНТН) в себе – тот вверит себя Мне всем сердцем своим, внутренним небом  своим. Для него «Я есть дверь» в Царство Отца.

 

     Тот, кто находится наедине с собой, со своим внутренним миром, с Ангелом своим, предуготовил себя принять Господа, вверить себя Ему, сочетаться с Ним, дабы стать одно с Ним, ибо без этого не услышать голос Господа. Услышать, соблюдать Слово Его, вкушать Учение Его на Евангельской вечере – это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали Слово Его: «кто любит Меня, тот соблюдает Слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель  у него сотворим» (Ин.14.23), – «войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною».

Как входит Господь? Он входит через внутреннее наше небо, дверью, как Пастырь добрый, и «Ему придверник»Ангел наш отворяет.

«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих и Мои знают Меня. …  слушаются голоса Моего, и  они идут за Мною. И Я даю им  жизнь вечную, и не погибнут во век». (Ин.10.3,14,27,28).

А почему «вечерять»? Это свидетельствует о том, что  Господь  входит «вечером», когда у человека еще есть затемнения духовных начал добродетелей Его.

 

     И на этой Евангельской вечере любви Господь Светом своей Любви выжигает, преобразует в свет все затемнения сознания человека, и человек, отвечая  взаимной любовью  («он со Мною»), обретает просветленное сознание, свободное от плодов духа мира сего.

У двери – во внутреннем человеке (небе, муже), Он стучит и к нашему внешнему человеку (земле, жене, невесте), предуготовляющему себя к встрече Господа, жениха.

Наш внешний человек (земля, жена), являя славу внутреннего человека (неба, мужа), слышит голос Господа из внутреннего нашего неба и утоляет голод и жажду духовной пищей слова Божия на тайной Евангельской вечере любви.

Вкушая, признавая в себе славу 12(12) СДНТН, повинуясь гласу слова Господа, внешний наш человек (жена) исполняется славой внутреннего неба (мужа), являющего образ славы Господа, являющего собой престол Господа в человеке. А земля, жена, став единой, одно с мужем, становится подножием ног Его. (Мтф. 5.34-35).

     Истинно, в человеке новом небесном восстановлено единство духа, человек становится образом и подобием Сына Божия, единого истинного Бога. Сын Божий прославил Отца небесного  во внутреннем небе и на внешней земле человека и этим единением совершил дело, которое Отец поручил Ему исполнить – из двух создать в Себе Самом одного нового человека.

 

(ПОМНИТЕ!  Все,  что говорится о СЫНЕ  БОЖЬЕМ, относится персонаоьно, лично к ВАМ !  Каждому человеку надлежит родиться СВЫШЕ ,  восстановить единство своих неба и земли (внутреннего и внешнего Человечиков возлюбленных своих), воссоздать себя истинного единого с Творцом, и этим единением совершить ДЕЛО, которое ОТЕЦ поручил каждому из нас – их двух создать в самом себе одного нового человека небесного по образу и подобию Сына Божьего, образу и подобию Его Самого).  Дабы исполнилось на нас Слово Его:

«И Я прославился в них», чтобы «они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое. … Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина, … да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне,  и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,  … да будут едино, как Мы едино, … чтоб там, где Я и они были со Мною, … любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17, 10-26).

 

Господи, благодарю Тебя за то, что Ты есть здесь сейчас, за то, что я есть здесь сейчас.  Я светоносная частичка Твоего Божественного Я. Как Ты во мне, так я в Тебе, и мы едино суть. Я есмь Я.

Я есть Он!

 

(Вспомните фундаментальный принцип голограммной структуры – «Все во всем»)

 

3.21. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его»,-

 

побеждающий же, суть тот, кто одерживает победу над искушениями Его Победой, Его Именем – над помыслами затемненного ума рода человеческого, над страстями мира сего, который побежден Им – «Я победил мир». Побеждающий – это тот, кто взошел по степеням Богопознания к совершенству со-знания седьмого дня, к сознанию человека-церкви, который имеет в себе и живет соответственно славы имени Господа:

«Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия».  Побеждающий являет полноту и чистоту 12(12) СДНТН.

Это тот, кто стал причастником Его Божественного духовного естества, стал причастником Его Победы сораспятием с Ним – освобождением себя от плодов, страстей, порождаемых умствованием плотского ума. Побеждающий  плоть и дух мира  сего –  это тот, кто сочетался с Победителем и обрел обетования и славу всех семи дней (семи ступеней сознания человека-церкви) нового творения Господа, кто пользуется всеми благами обетования, взирая на Источник через Ангела своего. Престол его, внутреннее небо его едино с Престолом Господа.

Побеждающий – тот, кто совершил освобождение себя от плена плоти, от  помышлений и иллюзий ума – совершил освобождение, Исход из плена  мира сего, совершил Пасху,    ибо «Пасха наша, Христос заклан за нас», (1Кор. 5.7-8).

     Побеждающий – верный свидетель Господа. Ибо «сораспятием с Ним» побеждающий возносит в Его свет затемненные субстанции мира сего (ложь, невежество, …), ходит в белых одеждах 12(12) СДНТН, в неприступном  свете Господнем – «во свете живых», имея участие в наследии святых Духовных Начал у престола Его, как и Он у Отца.

 

3.22. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

 

«Имеющий ухо да слышит» – имеющий духовное разумение и со-знание отверстое просветленное, к Богу устремленное, блюди себя послушанием – слушай гласа Духа мудрости Господа твоего через Ангела твоего; слушай и исполняй слова славы всех имен Господа, слушай, что Дух говорит церквам, – единой соборной церкви первенцев, духовных начал внутреннего неба человека (мужа) и их  образу во внешнем человеке (земле), являющих славу  семи дней нового творения.

     Человек с со-знанием седьмой церкви, седьмого дня, седьмой ступени Богопознания свидетельствует Истину, которая нисходит свыше от Бога и запечатлевается Духом Его во внутреннем и внешнем нашем – на небе и на земле, и в сердцах наших. Чтобы мы приняли Духа жизни и Духа усыновления, который свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. И  плоды наши – плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, дружелюбие, милосердие, вера, кротость, воздержание .Гал.5.22).

 

«Так сотворены небо и земля и все воинство их.       И совершил Бог к седьмому дню все дела Свои, которые он делал», – отождествил человека, его внутреннее небо и внешнее отображение его – землю, образу и подобию Своему, и «почил в день седьмой» – в седьмой день обрел покой, – что возможно только при отождествлении с Собой. И благословил Бог седьмой день, и освятил его (Быт. 2.1-3 ).

А вместе с ним освятил и человека, соделал человека святителем, носителем Его святости и света, покоя и любви всему окружающему его миру и дал человеку Свой покой. Посему, «…кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился  от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр.4.10) – в этом путь обретения единства, гармонии и силы для решения наших задач без проблем: упокоение, упование, вверение себя и своих задач Богу.

Да будут во всякое время одежды внешнего человека, жены твоей (земли) светлы и да не оскудевает елей (дух любви, дух веры)  на голове твоей (на внутреннем человеке, небе твоем), и будут они едино суть, как небожители – по образу и подобию Сына Божьего, в Котором все обетования наши «да»,  и в Нем «Аминь»: Вера – Истина, Любовь – Свет.

 

 

 

ВДОХНОВЛЯЮЩИЙ  КОНЕЦ НАЧАЛА

 

 

ХУМ.… Да… Тяжело в учении, но легко в бою. И вы уже победили, прежде всего, в бою с самим собой и более того.  Вы обрели защиту Высшего Сознания, Его созидательной силы. Ибо, даже если вы только прочитали от начала до конца, вы хорошо  потрудились, проявили долготерпение. Поздравляю с созиданием себя в любви. Ведь любовь долготерпит. А если вы вспомните, что вас,  эго вашего ума раздражало, – вы «гомо сапиенс» (человек разумный), докажите это  самому себе и своему уму.

И «то», что вас раздражало, поймите, осознайте, почему, и вознесите его в свет, преобразите в любовь. Ведь сказано: «любовь не раздражается». Свет – есть любовь. И вы очиститесь от вируса неприятия, противления, сеющего семья разобщения, семя осуждения, которые разрушают вашу  целость, гармонию, единство и, тем самым, лишают вас благости и милости Господа – источника  мира,  здоровья, счастья, любви и достатка – полноты и чистоты Богом желаемой.

И, если вы осознали себя как человека-церковь, познали, что ваши члены церкви – суть духовные начала, добродетели тверди  небесной (12 СДНТН), являющие Свет Бога в вас, то поступайте по Слову Христа: «смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк.11.35),чтобы изменить тьму, ее негативную, разрушительную программу на положительную, созидательную программу, проявить усердие и милосердие к себе, к своим родным и близким, ко всему человечеству, ко всему миру. Вы – «дитя Божие» – воззовите, попросите помощи  Бога Отца в молитве:

Господи, благодарю Тебя за  дар свободной воли, за возможность выбора, чтоб оставаться в океане Любви Твоей.

Возвысь людей, Господи. Свое дай имя им – Я  Есмь!

Я Есмь Сила Бога святая,

Свободою всех наделяю!

Я сею любовь все покрывающую, где ненависть;

– свет животворящий, где тьма;

– веру живую, где сомнения;

– надежду благую, где отчаяние;

– смирение сердца, где гордость;

– радость совершенную, где  скорбь;

– добро, плод которого милосердие и смиренномудрие    пред      Богом, где зло;

– правду, где  ложь и заблуждения;

– щедрость, где жадность;

– дружелюбие, доброжелательность, где зависть;

– спокойствие, правосудие, где гнев;

– кротость, все переносящую, где похоть мира сего.

– мир, где  агрессия и ссора.

Я Есмь со-знание Бога.

Я Есмь освобождение от страха.

Я Есмь проявление Его Свободы.

Я принимаю мою свободу здесь и сейчас.

В полную силу воли Бога.

 

Что суть: ваш разум прозрел, освободился от иллюзии, от вирусов эго, порождающего разобщение, противопостановление себя другим, порождающего иерархию подчинения, вину и  страх наказания. Ваш прозревший, свободный разум видит Целое. Посему вы  осознаете себя частичкой единого Целого – Церкви Христовой, которая есть Тело Его. И «Господь часть моя», «часть наследия моего» (Пс.15.5,72.26;Плач.3.24).

«Тела ваши суть члены Христовы», «мы члены друг друга», «мы члены Тела Его» (1Кор.6.15;Еф.4.25,5.30).

 

Истинно, мы можем опереться на Него, чувствуем Его помощь – «Господь был мне опорою», «Вот, Бог помощник мой» (Пс.17.19,53.6). Мы «сограждане святым и свои Богу», и Господь Иисус Христос «пришел к Своим», «возлюбив Своих, сущих в мире». (Ин.1.11;13.1). И те, которые приняли Его, соблюдают заповедь Его: «почитайте отца и мать вашу в Господе», увидели и обрели истину, полноту Целого, обрели свободу в Целом. Они освободились от иллюзий, от  вирусов человеческого эго  – от вины, от страха, преобразовав их в любовь и, вознося их в Божественный Свет. Ибо «дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1.7).

Без Целого нет части. Часть и Целое не противопостановляются друг другу. Они едины суть, Свои друг другу.

Часть учится познавать Целое – Единый Свет, Любовь совершенную, всеобъемлющую, которая изгоняет страх и «никогда не перестает». И это единство Части и Целого проявляется в нашем со-знании, которое есть совместное знание Части и Целого, а  уровень со-знания, его просветление определяется отношением :

 

ЗНАНИ-Е / ЗНАНИ-Я ,

 

где «ЗНАНИ-Е» – знание единства с Единым Творцом, с Его Законами, с Его Словом и Учением, знание нашего высшего «я»,  Божественное знание нашей души – интуиции.

«ЗНАНИ-Я» – знания приобретенные человеческим «я», плодами его несовершенного ума, самостью  технократического  духа мира сего.

Чтобы вдохновить, укрепить нас расслабленных для обретения единства  части и Целого, «Иисус  сказал – дерзай, чадо!» Дерзайте!

«И вот какое дерзновение имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его (по воле внутреннего нашего человека, нашего неба, нашего высшего «я», нашей души, Ангела Возлюбленного нашего), Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него».

(1Ин.5.14-15).

Просите научить увидеть в себе все обетования Его, ибо по Слову Его «будут все научены Богом».  (При этом осознайте, что ПРОШЕНИЕ – это не  попрошайничество, это  открытие себя для Бога, ПРИГЛАШЕНИЕ ПРИСУТСТВОВАТЬ в вас и вверение всех дел ваших Его Воле и Всемогущим Силам.)

Просите научить увидеть в себе, очистить и сгармонизировать все семь духовных центров  сознания, согласно семи ступеням Богопознания, семи церквей, семи дней нового творения, увидеть соответствие их с духовными энергетическими центрами  физического тела человека и с восьмым центром – центром сознания Христа.

Ибо дух, душа и тело едины как у человека, так и у Бога: «тела ваши суть храм  живущего в вас Святого Духа» и «тела ваши суть члены Христовы» – «вы Христовы»(1Кор.6.15,19;).

И чтоб на вас, на человеке, сбылись ваши просьбы и были явлены знание и дела Божии, человеку, пребывая с Ангелом своим в Господе, и молитвой предавая  просьбы Господу, необходимо дух и энергию слов молитвы проявить в материальном, физическом плане звуком человеческого языка – «звуком трубы», устами, органом речи его физического тела. («Язык мой говорит в гортани моей»). «Он речет – и восстает».  Язык, слова уст обладают творческой силой воздействовать на материю, придавая ей движение (ее частицам, атомам, электронам,…) и форму.

Мысль, слово творят на своих высотах. Язык, речь воплощают содержание, смысл мысли и слов определенными силовыми линиями, вибрациями энергии их света. Вокруг силовых линий формируются материальные частицы.

Чтоб язык, речь имели такую же силу, как мысль и слово, должен выполняться закон единства духа, души и тела, разума и сердца, единство части и целого. При этом вы одновременно и получаете, и отдаете, вы, ваше сердце открыты для других частей и для Целого, для Бога, как и Он для вас: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны». «Бог … открылся Сыном Божиим», «Любовь Божия к нам открылась …, чтобы мы получили жизнь через Него», «чтобы  мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ам.3.7;Рим.1.4;1Ин.4.9).

     Пригласим же Любовь Его в сердце свое, дабы вкусить Присутствие Бога.

Вкусить, как благ Господь через созидание самого себя в любви, через обновление духа ума нашего, дабы «облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины», в человека святого, вечного, не знающего смерти, человека совершенного, не знающего болезней, пребывающего в радости, мире и любви, со-творца Бога Творца и творца собственного мира по воле Бога в гармонии с Его творением.

 

Как вкусить благ, как облечься в нового человека и воспеть песнь новую Господу – об этом была речь выше от начала до конца этого исследования Откровения св. Иоанну (Апокалипсиса), которое, по сути, есть (и по мнению некоторых богословов) Евангелие Воскресшего и  Вознесшегося Сына Божия Иисуса Христа, есть Учение Христа.

Что  и как открыл вам  Господь – Его Воля в ответ на ваше желание, намерение и терпение.  Запишите все.  Это Ваша песнь Господу. Ныне, здесь и сейчас.  И продолжайте трудиться по благословению Господа Иисуса Христа: «Исследуйте Писания».

Чтобы наполниться духом, светом, энергией Любви, Слова, Высшего сверхсознания, следует одухотворить свое со-знание, заставить звучать свои струны света – полевые структуры, атомы, молекулы, клетки, ткани и органы, все тело, в резонансе, в гармонии с Творцом. Что суть – настроить свою псалтырь, все структуры свои на чистые вибрации Творца, чтобы песнь ваша была свидетельством Ему, была  благоприятна Ему. Возращаем, отдаем То, Что получаем. Получаем и отдаем – основной принцип Целого и части, чтоб «истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, … при действии  в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания  самого себя  в любви». (Еф.4.15).

 

И не думайте, что это ваша конечная песнь. Ибо песнь  души Возлюбленной в Вечности и Бесконечности.

Каждое мгновение «Пойте Господу новую песнь!», устремляя ваш Выбор, ваше сознание в Вечность к неизменному  Господу, Который «вчера, и сегодня, и во веки Тот-же», – «Я Есмь!»

Ключ к исследования Писаний  для духовного нашего роста и расширения сознания суть – Бог есть Дух, Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог есть Вечность – Я Есмь! «Слова, которые говорю Я вам суть дух и жизнь». (Ин.6.63)

Бог творит мир на Своих высотах (Иов.25.2). Посему при исследовании Писаний ваши мысли, слова, ваши движения, деяния да будут на Его высотах в Мире Духа и Любви животворящих. Не опускайте их в смертный мир сей, а для сего  пребывайте  с собой, со своим Ангелом. И вы утвердитесь Духом и исполните все заповеди, путевые знаки Слова, Закона Божия на Его высотах.

И еще. Помните, что Слово Писания обращено лично к Вам, (ибо Бог воздает каждому по делам его). Чтобы Вы исследовали, познали себя, увидели и признали в себе Бога, Который открывается в нас через Славу  Сына Божия, Слово Его.  И со-знание ваше – знание единства  части и целого свидетельствует, что Вы дети Божии (Рим.8.16;1Ин.3.2,3.10). А если дети Божии, то и сонаследники Сына Божия.

«Да будем в истинном Сыне Его» (Ин.5.11).

Вдохновляющие откровения Святого Писания наследуют Начало, когда Бог Творец  дунул ( и дует ныне!) в Человека Духом Своим, дабы Человек получил Его ВДОХНОВЕННЫЕ  свободные созидательные  творческие Начала для вдохновенного гармоничного со-творчества.

 

БЛАГОСЛОВИ, ГОСПОДИ !

 

Благодарю за внимание и труд.

Вопросы и пожелания, желание и намерение приобрести книгу

направляйте по адресу:

е-mail:  andreyshev1@gmail.com

Сайт: be-success.ru

Тел. – +380 063 1675509

Андрей Феофанович Шевченко

 

 

 «ЧТО ИМЕЕТЕ, ДЕРЖИТЕ ПОКА ПРИДУ»

“Неопалимая Купина»

STAR